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他们还谈到通商。
艾约瑟等问：
英国对于在华经商是不够在意的，可是英国商人却极愿在嘉兴、南浔等地买到即将上市的新丝。
这些地方，现在是天朝的势力范围，如果在这带地方经商不受阻挠，并在天朝的安排之下，能够继续，这对本地人和外国人都很有好处。
我们将对天朝感到高度的满意。
李秀成回答：
天朝也极盼除去一切通商的障碍，如果通商能继续下去，天王将设立关卡，征收货物的进出口税。
李秀成关于上帝的叙述，使英国传教士认识了太平天国与基督教信仰，认为传闻的太平天国宗教是一副假面具，“不值得正统的基督教的尊敬和同情”
，不是事实。
他们在7月14日上海《北华捷报》著文说：
他们的宗教，虽有不小的错误，然其中仍有几个最重要点是他们所清楚明了及热诚信守的。
这几点正是我们的宗教的根基，无此，则不能成为基督教了。
他们关于上帝的观点是正确的。
各书中所包含的真理，至少都是各个领袖所熟悉的，这一点由我们与他们的谈话中可以得知。
在这个国家的中心，竟然有这么一大群诚恳的人相信及宣扬这些基本的真理，难道不值得感谢上帝吗？
这也是对李秀成拥有的基督教知识的评估。
李秀成对于基督教教义和上帝说自有一定的知识，当然也有肤浅、幼稚的认识，据杨笃信等说：“关于他们的错误，仔细地观察一下，在许多方面并不如传闻之甚。”
“其错误多源于无知，而非由于故意作弊。”
按，李秀成的基督教知识，启蒙于天王的言论和著作。
天王拥有的低浅、甚至曲解的基督教义知识，必然也影响李秀成。
我们或可就此发现李秀成和洪秀全与基督教的沟通，李秀成能接受洪秀全种种拜上帝说，能表意，能叙述，足可为太平天国高级官员们的表率。
我想，这也是后期天王能信赖他的一大因素。
李秀成在供词中指出天王“一味信天”
，那是批评他不现实，并非说自己不遵从、信奉洪秀全那套天父上帝的空话、大话。
李秀成和艾约瑟等谈话，使传教士感到满意。
传教士们回到上海后，又写信给李秀成谈基督教教义，并希望见到洪仁玕，幻想洪仁玕能帮助洪秀全，真正、全面完成太平天国基督教化。
李秀成报告了在天京的洪仁玕。
洪仁玕听了，赶到苏州，在李秀成处看到传教士等的信。
7月21日，他致信艾约瑟，请来苏州会晤。
翌日，李秀成也给艾约瑟等复了一封长信，内称：
兹有开朝精忠军师干王本天王之介弟，为朝纲之首领，前曾于香港、厦门、尚海等处，交游贵国教士，遍历各国，共证真理，想阁下均必熟识，现闻阁下有书贻余，故特降驾来苏，欲与阁下会晤，讨论壹是。
艾约瑟、杨笃信应邀前来，但当他们8月2日到达苏州时，只能会晤在等候的洪仁玕，李秀成已离苏州东征上海了。
洪仁玕虽在香港住过几年，也与外国传教士、商人有往来，但他缺乏与外国政界往来，没有近代外交观念。
李秀成更是封闭，在与来苏州的外国人交往时，根本分不清官方和民间人士，还认为艾约瑟等几个英国传教士与他们的友好谈话，就是代表本国政府的意见，是同在一个蓝天下的兄弟，是前来谈判，并认同太平天国和平占领上海的。
因而他充满幻想，以为此赴上海可以和平进军。
就在李秀成组织东征上海、松江，派出陆顺得等先行的同时，写出致上海英国大使的国书。
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