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因为这两个字，是和读书学做人，有极密切的关系啊！
“仁”
字的意义：（一）二人为人，是社会的起源，所以仁字含有社会的意义；（二）我们吃的瓜子，叫瓜子仁，杏核有杏仁，为什么这些东西都叫仁呢？这是表示仁在土中，能渐渐发育成长，所以仁又含有生机的意思；（三）我们说“麻木不仁”
也就是“麻木不动”
，所以仁又有流动活动的意义；（四）仁者爱人，这是普通的解释，就是所谓博大的同情心。
所以“仁”
实含有四种意义：（一）社会的结合；（二）生机成长；（三）活动不息；（四）博大的同情心。
“义”
字的意义，是以个人为立场的，认为需要的，应当的，就做；反之就不做。
要具有“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
的精神，它是和仁的德行相辅相助的。
无论新的、旧的道德学，关于仁义的德行，皆是特别注重的，我们不读书，不学做人则已，要读书要学做人，我以为一定要依据仁义，以求得圆满生活。
那末，对于第一点，“为什么读书”
的问题，我的答案，道“读书是为学做人”
，也就可以明白了。
二、书是什么
爱迪生发明许多东西，并不是纯由读书得来的；达尔文的许多优生学上的贡献，是从研究小动物得来的。
现在一班学者在实验室里所做的工作，在社会上所做的调查，并不是读书，但是也可以说读书。
那么，“书”
究竟是什么东西呢？有人说，书是以文字图画表示，订成本子的东西。
但是这个答案，不能算十分对。
我说书可以分做广义的和狭义的，抽象的和具体的多种。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”
因为三人中，除我外，其他二人，皆可以告诉我一些我不知道的东西，那末，这就无异于读书了。
这可说是“广义的书”
。
所以就广义的书来讲，地上万物，都是书，即考古家掘得了地下古物，也是书。
陶渊明写信给他儿子，教他儿子善待仆人，说：“此亦人子也。”
这句话，后人读了，受到感动，改善了他的行为，增加了做人的学问，这固然可说是“具体的书”
；但如释迦牟尼因为看见了死人的痛苦，就厌恶了世界上生老病死，而决心出家，这死人，便可说是释迦牟尼所读的“抽象的书”
。
现在我既解释了什么是书，并且认定了读书，是为学做人，似乎读书的功用，可以明白了。
若专来说做人哩，我以为，应有下面的六套功夫：（一）读古人书；（二）受师友训导；（三）观察事件；（四）验之于行事；（五）反省；（六）记载。
这也可说是一种“读活书的办法”
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