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制度化的歧视和偶然性的种族主义都会触动身在英格兰的苏格兰人。
一些律师对于为苏格兰人要求英格兰公民权感到十分乐观，但1492年，亨利七世通过了一项法案，把没有入籍的苏格兰人从英格兰驱逐出境。
边区人因几个世纪以来的侵袭对其邻居怀有复杂的心情。
15世纪，在英格兰北部把某人错误地说成苏格兰人是可以对其进行控告的，而纽卡斯尔的行会则直接拒绝接受苏格兰学徒。
作为经济移民，后来的苏格兰人在18世纪的流行艺术和流行文学中屈尊俯就或被诽谤中伤，漫画恶搞苏格兰人小气、狭隘的行为和志向，这为19、20世纪媒体对苏格兰人的刻板形象奠定了基调。
18世纪在伦敦找工作的苏格兰外科医生，在心怀不满的观察者眼中就像“一群贪婪的秃鹫”
，而哲学家大卫·休谟及其同时代人布特伯爵这位乔治三世以前的家庭教师、18世纪60年代的政治领袖，都亲身感受到了那里的反苏格兰情绪。
苏格兰议员和同侪，或者用私下取悦现代同辈的话说，被描述成“非常适合经商的一类人，爱搞阴谋诡计、狡猾、欺诈他人”
。
即便苏格兰人有功于英格兰社会，他们还是会有疏离感，他们仍然意识到文化模式、经济机会和政治焦点都在英格兰。
文化影响
历史上的苏格兰人和他们的现代继承人一样，只有当他们不得不思考英格兰时才会去想一想。
几个世纪以来，欧洲都在做整体思考：从罗马教皇到波罗的海和低地国家的贸易，再到法国的教育和外交政策。
英格兰的影响是有的，但直到18世纪，它只是众多影响之一，而在像教育、法律、宗教这样的重要领域，英格兰在其中是最无足轻重的。
从那时起，一个世界帝国也出现了。
欧洲为苏格兰提供了战争、外交、商业和文化焦点，这些焦点经久不衰、不断变化。
和法国缔结的“世交”
提供了对抗英格兰的军事支持，尽管这一“世交”
建立在古老得多的盎格鲁-诺曼魂灵之上：1212年，苏格兰宫廷被形容为“种族和生活方式、语言和文化上都是法国的”
——就像从布尔戈斯到耶路撒冷的众多宫廷一样。
英格兰国王想继续索要法国领土（就像16世纪之前他们一直做的那样），他们不得不对苏格兰的侵袭多加思量。
15世纪，苏格兰军人和法国人一起对抗英格兰人，并在1618—1648年**欧陆的那些战争中站在新教军队一边。
中世纪的苏格兰羊毛流向布鲁日（现代比利时），然后到勃艮第的部分地区，换来的钱用以支持詹姆斯二世的王后（海尔德的玛丽）以及维护两个大型的攻城武器，其中一个是位于现在爱丁堡城堡仍然指向城外的“蒙斯梅格”
大炮。
16、17世纪，苏格兰人跨越波罗的海和北海进行贸易，但与低地国家的费勒和鹿特丹的贸易最值得关注，在那里，他们用原材料交换专业制成品，包括代夫特蓝陶和荷兰画作。
欧洲的大学为苏格兰文化的发展做出了贡献。
罗伯特·西博尔德爵士（SirRobertSibbald）创建的爱丁堡植物园就是以莱顿的“药用花园”
（1667）为模板的，荷兰的训练引导18世纪苏格兰的医学学校走向兴盛。
文艺复兴时期，苏格兰几乎不是主要角色，但苏格兰的国王们被认为是受过文化熏陶的。
詹姆斯一世素有名声，他是位技艺高超的弓箭手、音乐家和诗人，最著名的要数他写的诗歌《国王书》（TheKingisQuair）。
后来的君主因其自尊骄傲、谨慎外交、对文化和建筑的良好风格感、恰当的时尚感而在欧洲舞台上崭露头角。
文艺复兴的文学很大程度上是进谏和政治文化，当詹姆斯三世创作诗歌，詹姆斯五世委托布坎南和大卫·林德赛爵士（SirDavidLindsay）创作，或詹姆斯六世撰写政府文章时，每位君主都在被文化熏陶，但每位君主也在运用他的宫廷文化实践其政治目的。
出于相同的理由，斯图亚特王朝的所有君主都赞助了意大利、法国和英格兰的音乐家。
从中世纪起，欧陆建筑风格的模板丰富了苏格兰的建筑环境。
英格兰的垂直建筑在中世纪晚期的苏格兰教堂中几乎是鲜为人知的，他们最强烈模仿的是法国“浮夸的”
建筑风格。
14至16世纪，罗马风格的建筑特征在四个重要的宗教中心都能找到。
这四个中心分别是阿伯丁、邓凯尔德、圣安德鲁斯和邓弗姆林。
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