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这个“紫姑”
在山东一带也被称为“厕姑”
，无锡称“门臼娘娘”
，苏州一带称“坑三姑娘”
（图6-17）。
其实这些称呼六朝已有，唐、宋两代盛行，至清不衰。
据《异苑》记载：“世有紫姑女，古来相传是人妾，为大妇嫉，死于正月十五夜。
后人作其形，祭之曰：‘子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。
’捉者觉动，是神来矣。
以占众事。
胥，婿名也。
曹夫，大妇也。”
又引《显异录》：“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。
寿阳李景纳为妾。
其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。
天帝悯之，命为厕神。
故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。
俗呼为三姑。”
原来这是一位北方的“神”
，在岁月变迁中，这个传说随人口迁移传至江南一带，在沪郊演化为当地民俗。
有绞圈房，就有石臼。
过年石臼舂粉吃汤团，也是绞圈房中特有的生活场景，现在这种生活情景再也看不到了。
岩立先生在《徐汇报》上就回忆了他儿时在上海龙华乡绞圈房中舂粉的情景：“舂粉人站在踏板上，一脚前一脚后，前脚踩在‘石耳朵’处的踏板上，后脚则用力把踏板踩下去，让前踏板高高翘起，再松开后脚，‘咚’的一声，方石压着铁柱头猛地舂进石臼，捶碎石臼里的米粒。
就这么一下一下又一下，经过无数次的上下捶击，米粒终于舂成了米粉。
然后，另一人蹲下身子，从石臼里舀出米粉，用筛子细细地筛，筛出来的米粉纷纷扬扬、雪白绵软。
筛不尽的粗粉连同新的米粒再倒入石臼里。
周而复始，一遍又一遍，直到把该焋糕做圆子的米粉全都舂好、筛好。”
绞圈房的生活是农耕时代的缩影，随着社会的发展，它渐渐远去了。
但是作为后人，我们有责任记录这段生活情景，认识这段生活情景，因为这里面有我们祖辈的足迹，有我们城市发展的印记……
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