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其祖辈是相同的，长辈的权力是至上的，绞圈房内相聚而居，财产共同使用，族内祭祖迎神的活动男女老少一同参加，是血缘家长制的真实体现。
而其内部构造更是证明了伦理制的权威性，其构造层次分明，等级不可逾越，客堂为整幢绞圈房的核心，客堂东侧辈位最高，西则次之；门埭墙门间朝南靠东为大，朝西南为小，其余依辈分排定，强调了聚族而居要遵守的尊卑秩序。
同时，在绞圈房的中心位置为一大庭心，作为绞圈房的活动中枢，足可见家族的向心力和统一性。
我小时候，父母都在外面工作，就把刚出生不久的我扔给我的太祖母抚养。
我的太祖母是个很苦命的女人，生于清光绪二十一年（1895），17岁那年成了我太祖父的第三房姨太太，三女共侍一夫。
太祖父仅活了49岁，三个女人都成了孤孀，而我太祖母当时才29岁。
唯一的女儿又在出嫁6个月18天后去世，人生之苦让我这个太祖母悲痛欲绝，孤苦伶仃的她每天生活在绝望与无奈之中。
我的到来对太祖母来讲，似乎于绝望之中看到了一丝希望，她将全部的、深深的爱都倾注在了我的身上，尽管我是她的玄孙。
那时候，绞圈房内已有四户同宗同族的人家，同辈的小孩有28个，所以墙门间东侧墙上排有值日表，分别由这些孩子负责每天开关墙门，打扫墙门间、前后庭心、前后客堂，孩子们也认真，整座老宅干干净净、一尘不染。
从我记事起，嫡出的新任宅长的家风家教颇为严格，均按古例行事。
凡有亲戚来往，必走墙门间；红白喜事更是严谨，前后客堂排香案台来不得半点马虎，都要做好标记，以防差错。
1987年，我的太祖母病倒了，春节后，正月二十五日那一天她走了，临走前她对我说：“我这次怕是不能上岸了，我走后你要好好地照顾自己，毕竟你还小。”
那一年我27岁，整整一年我都没法从悲伤中走出来。
太祖母死了，以92岁的高龄寿终正寝在绞圈房的正房内。
按古例得停柩于客堂间接受亲朋好友的瞻拜，可我那宅长祖母以太祖母身份卑微而阻挠遗体进客堂间，为此家族内爆发了一场伦理道德大战。
我母亲拼了命坚持着，最后终于让太祖母赢得了身后的荣誉，风风光光地从客堂间经墙门间体体面面地出殡。
母亲拼命换来的后果，祖母至死也未能原谅她，认为她破坏了绞圈房内的尊卑风俗。
为此，伤心的母亲再也不想回老家。
几年后，老家的绞圈房也让族亲给惦记上了，不断地派人来游说我母亲，终于有一天不耐烦此事的母亲，以极低的价卖给了族亲。
太祖母死了，老宅也卖了，我的故乡也没有了。
若干年后，因堂兄家有喜事，我回了趟老家，发现生我养我的老宅绞圈房已被拆光了，取而代之的是一片新楼房。
承载了我心中念想的传统绞圈房就此只存在于虚无缥缈的梦里，那种不可名状的落寞，让我感觉到即便双脚踏上了那片土地，也回不到故乡了。
作者简介：曹琪能，字轶才，号东烘，上海浦东新区三林塘人。
近十年来，以记录、弘扬传承浦东地区的民俗文化为己任，让三林舞龙、三林刺绣、三林塘庙会等传统项目获得了不同级别的非物质文化遗产称号。
现为浦东新区文史学会会员、上海石库门研究中心会员、上海筷箸文化促进会会员。
著有《三林风情》《三林古镇》《三林刺绣针法考》《崇福遗风》《三林乡韵》《西林八景》等。
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