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你不想自己在路上冻死，就不要让别人冻死。
怎么样才能“己所不欲，勿施于人”
呢？从不给他人添麻烦开始，你留下的垃圾，自己收走；开车遵守交通规则；工作不把次品传给下一道工序，都是不给他人添麻烦。
8民部侍郎裴蕴认为在民间户籍中，脱漏户口以及把成年壮丁假装登记为老人或小孩（以逃避赋税和徭役）的情况，还有很多，上奏下令复查，若有一人不实，则负责官员解职。
又允许民间自己纠察，举报出一个漏报男丁的，令被举报的人家代缴赋税及服徭役。
本年，诸郡计账增加男丁二十四万三千人，新归附的人口六十四万一千五百人。
皇帝临朝阅览报告，对百官说：“前代没有贤才，以致有如此罔冒；如今户口皆实，全都是因为有裴蕴。”
由此逐渐亲信委任他，不久，擢升为御史大夫，与裴矩、虞世基参掌机密。
裴蕴善于观察皇帝的脸色和心意，皇帝想要加罪的人，则扭曲法律以定其罪；所想宽恕的人，则附从轻微的条款，“依法”
释放。
此后，大小案件，都交给裴蕴处理，刑部、大理寺都不敢跟他争，一定秉承裴蕴的意思，然后决断。
裴蕴有机辩，口若悬河，或重或轻，全在他一张嘴，而且剖析明敏，时人无法反驳。
【华杉讲透】
逢君之恶是大罪
裴蕴很能干，他越能干，对国家危害越大。
他越立功，就越成为他干坏事的资本。
这样的人，用孟子的说法，是“事君之臣”
，不是“社稷之臣”
。
他和皇帝杨广，都把国家当成了自己实现私心私利的工具，而不是效忠对象。
裴蕴后来在宇文化及发动的江都兵变中与杨广一同被杀，也是死有余辜了。
《大学》对杨广和裴蕴这种人也有定义，叫作“心不正”
。
修身齐家治国平天下，修身的前提在“正心”
。
《大学》说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”
你处理一个人，一件事，首先要摆脱自己的喜怒和好恶等各种情绪，心才在腔子里摆得正。
杨广身为皇帝，全凭自己的喜怒好恶行事，裴蕴身为大臣，不能匡正君王，发挥大臣的职责，而是变本加厉协助他随心所欲，君臣二人，就成了狼狈为奸。
《孟子》对这种情况也有论述：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
长君之恶，是助长国君的恶行，所谓助纣为虐。
不过，长君之恶，那还算是小罪，因为他只是不敢违抗君主，或怕因违拗而失去权位，所以才听命行事。
逢君之恶，那才是大罪。
什么是逢君之恶呢？朱熹说：“君之恶未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”
那国君本来没想到要去干的坏事，他引诱国君去干。
或者国君想干，但是还不敢干，不好意思干，因为毕竟良知未泯，知道那样不应该。
而这时候，有奸恶之臣加以逢迎，给国君找出理论依据，帮助他自欺欺人，让他无所忌惮，理直气壮地干。
这才是最坏的家伙。
裴蕴就是一个“逢君之恶”
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