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因此，结论并不必然为真的。
战国时期，有个名学学者叫公孙龙，他有一篇非常著名的文章叫《白马论》，其中的主要论断是“白马非马”
（即白马不是马）。
后来，有人编撰了一个故事来阐明他的这个论断：
某日，公孙龙骑着白马去某城探望朋友，在城门处被城卒拦了下来。
城卒指着城门口贴着的告示说：“先生，骑马进城要交钱。”
公孙龙赶紧下马，准备牵着马进城。
城卒还是拦着他说：“先生，马如果进城，就要交钱。”
公孙龙非常不高兴，他拍了拍马的脖子说：“我这个是白马，不是马。”
城卒耐心地解释道：“上面规定，所有的马进城都要交钱。”
公孙龙指着告示说：“我已经认真看了，告示上说的是马进城要交钱，并没有说白马进城要交钱。”
城卒奇怪地看着公孙龙问道：“先生，白马不是马吗？”
公孙龙反问道：“难道白马是马吗？”
城卒肯定地说：“白马当然是马，这毫无疑问。”
公孙龙笑了：“好，你认为白马是马，那么黄马、黑马是不是马？”
城卒点了点头说：“黄马、黑马都是马。”
公孙龙道：“你确定黄马、黑马是马？”
城卒坚定地说：“同样毫无疑问，黄马、黑马都是马。”
公孙龙笑道：“既然如此，那么你告诉我，白马是黄马还是黑马？”
城卒摇了摇头说：“白马就是白马，怎么会是黄马、黑马？”
公孙龙依然笑容满面地道：“刚才你已经确认黄马、黑马是马，现在又确认白马不是黄马、黑马，那么白马怎么会是马呢？难道白马是黄马、黑马吗？”
城卒立即怔住了，只能眼睁睁看着公孙龙牵着马扬长而去。
公孙龙也用了三段论推理：黄马、黑马是马，白马不是黄马、黑马，所以白马不是马。
在这个推理中，大前提是肯定判断，大项“马”
是大前提的谓项，是不周延的；而结论是否定判断，“马”
是结论的谓项，否定判断的谓项是周延的。
这个三段论的大项在前提中不周延，却在结论中周延了，违反了“在前提中不周延的概念，在结论中也不得周延”
的规则，犯了“大项不当周延”
的错误。
“狗嘴里吐不出象牙”
是一句使用广泛的俚语，一般指某人说不出好话，或说出的话不中听。
它通常被人们用来批评他人言语的不雅。
抛开习惯思维和这句话蕴涵的真实含义，仅从字面意思认真剖析这句俚语，我们发现其实这里面同样包含着一个直言三段论推理：狗嘴不是能吐出象牙的嘴，你的嘴不是能吐出象牙的嘴，所以你的嘴是狗嘴（你是狗）。
但是，结论是正确的吗？我们通过常识知道：只有大象嘴里才有象牙，其他动物嘴里都不可能有象牙。
狗嘴里固然吐不出象牙，人嘴里同样吐不出象牙，为什么吐不出象牙的“你”
就一定是狗呢？
我们换个思维，说别人“狗嘴里吐不出象牙”
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