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故大艺术家必是大人格者。
艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物。
犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。
诗人常常听见子规的啼血、秋虫的促织，看见桃花的笑东风、蝴蝶的送春归，用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。
其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。
画家与诗人是同样的，不过画家注重其形色姿态的方面而已。
没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。
中国古来的画家都有这样的明训。
西洋画何独不然？我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。
我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。
这正是“物我一体”
的境涯，万物皆备于艺术家的心中。
为了要有这点深广的同情心，故中国画家作画时先要焚香默坐，涵养精神，然后和墨伸纸，从事表现。
其实西洋画家也需要这种修养，不过不曾明言这种形式而已。
不但如此，普通的人，对于事物的形色姿态，多少必有一点共鸣共感的天性。
房屋的布置装饰，器具的形状色彩，所以要求其美观者，就是为了要适应天性的缘故。
眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适；反之，眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就与之共感而觉得不快。
不过共感的程度有深浅高下不同而已。
对于形色的世界全无共感的人，世间恐怕没有；有之，必是天资极陋的人，或理智的奴隶，那些真是所谓“无情”
的人了。
在这里，我们不得不赞美儿童了。
因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！
他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。
所以，儿童的本质是艺术的。
换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。
只因长大起来受了世俗的压迫，把这点心灵阻碍或消磨了。
唯有聪明的人，能不屈不挠。
外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。
这种人就是艺术家。
西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”
之说。
所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就体验到美的滋味。
我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。
他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。
《圣经》中说：“你们不像小孩子，便不得进入天国。”
小孩子真是人生的黄金时代！
我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。
1929年9月8日
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