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另外，在日常生活中到处可见比自己弱小之人，忍不住就会想稍微欺负一下对方；对于妨碍自己行动的人，则希望能有人帮忙杀掉对方；四下无人时，会产生想偷窃的念头；偶尔想闻一闻他人小便的味道；想埋藏自己的遗物等如畜生般的心理表现，都是来自禽兽的个性。
接着，我们再切开此禽兽个性底下的横膈膜，会立刻发现蠕动的虫类心理。
譬如，企图推落同伴独自爬上高处；绕至无人看见的地方独享美味；做了对自己有利的事情，立刻想钻进自认为最安全的洞穴里；一发现营养不错的家伙，会想偷偷接近并且寄生；不管他人感觉，任性做出令人不愉快的动作，力求自我保护；想躲在硬壳里，让敌人无法接近；发现敌人，即使牺牲别人，也尽可能想让自己得救；到了最后关头，挥舞毒针、喷出墨汁、射出小便、放出恶臭，或者利用保护色，幻化为地形地物或比自己强壮者的形状等，低级、懦弱的人所做之事，皆是这种虫类本能的反应。
也就是说，俗语中所谓的“可怜虫”
“糊涂虫”
“寄生虫”
“鼻涕虫”
“血吸虫”
“放屁虫”
等就是显现这种虫类时代心理遗传的轻蔑言辞。
最后……是虫类心理的核心。
如果切开人类本能最深处的动物心理核心，将会显示出与霉菌及其他微生物所共通的原始动物心理。
那是只会无意义生存、无意义行动的活动方式，大多表现为所谓从众心理、追求流行心理或看热闹心理。
如果一一拆开单独观察，会发现这类行动似乎完全无意义，可是一旦集合多数，将会产生如同多数霉菌聚集一样恐怖的作用！
也就是说，人们会向着发光之物、高明之物、高声之物、道理简单之物、刺激明显之物等崭新且易了解之物群聚，但是他们既没有判断力，也无理解力，与置于显微镜下的微生物同样无自觉、无主见，恍恍惚惚聚成大群体。
虽有无意义的感激、夸耀和安心，最后却莫名其妙地突然浸身感激之中，不惜为之舍弃自己的生命……献身于暴动、革命等心理，不过是与专注于一滴苹果酸的微生物相同。
人类的心理在这时候才首度接近物理或化学方式的运动变化法则。
因为和微生物只有些微差异，所以从事政治或其他以拉拢人心为职业的人物，所利用的就是这种属于人性本位的霉菌特性。
我们人类的精神生活就是，在上述各种心理之中，以最低级、单纯者为中心逐一向外，借由高级复杂的动物心理包裹，最外层再包裹所谓的人皮，用交际、制度、身份家世、面子人格等蝴蝶结或标签装饰，化妆，喷洒香水，然后昂首阔步于马路上。
但若是解剖其内容，绝大部分就如前面所述，只是重现潜藏在人体细胞中历代祖先的动物心理记忆。
但是，如同前述的肉体解剖观察，问题在于：胎儿如何能够将这样复杂多样的心理记忆，包容于细胞潜在意识或本能之中呢？
还是没办法说明“是什么让胎儿这么做”
。
不，甚至一个人的精神内容乃是过去数亿年间的万物进化遗迹的这项事实尚处于完全未被注意的状态，都被“人类是万物之灵”
或“我是最高等的人类”
的浅薄自以为是之态度所掩蔽。
以上列举的是胎儿的胎生，以及因胎生而完成的成人肉体和精神上出现有关万物进化遗迹之不可思议现象。
接下来则是观察人类所做的“梦”
之不可思议现象。
所谓的梦，自古以来就被视为不可思议的代表，因此如果碰上一点儿意外的事，人们马上会想“这是不是在做梦？”
见到和实际事物有些差异的奇妙景象，或是出现无法想象的特异、不自然的风景或物品，这些不合于现实世界的心理或物理法则之景物，若是根据连神话或传说也没有的奇想法则，该景物立刻千变万化。
因此，有关梦的真相和梦中的心理、景象变化法则，困扰了古今不知多少学者专家。
在此列举以下三项梦的特征，当作解明梦的本质、真相的线索。
（一）梦中所发生的事情在进行变换之时，经常出现非常不合情理的部分。
不，甚至可以说这样的情形实在太多，所以才会认为这种超自然景象、物体的不合理活跃、转变就是梦。
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