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第五章书吏与日常书写
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一篇圣书体文本的书写，包括在石料上精心刻画鸟形符号中的每片羽毛及每个篮子，然后再给它们上色，需要一组工匠全神贯注。
指定的文本可能先是在纸草卷上写好，之后用红色墨水书写于准备好的墙面上（石匠与排线工的工作），然后一位熟练的起草员会以红色底稿作为空间排列与字词中符号选用的参照，并以黑色墨水覆写文本。
在这个阶段，他对于每个符号的精确位置与大小已有了完整的想法。
本质上，熟练工绘制这篇铭文并没有节省时间，却可以做到完美。
接下来登场的是雕刻工。
如果要做成高于石头表面的凸浮雕，那么背景部分须凿掉。
技艺较为生疏的工队会率先开工，在墙上把较大面积的空白区域开凿出来。
在接近文字符号时，技术熟练的雕刻工会接手，雕刻越来越接近符号轮廓处，最终刻画和打磨每个字符的细节。
最后，画工可能用分配好的颜料沿着墙壁或纪念碑完成他们的工作。
这批古代色彩处理者所经之处，蓝色、黄色、红棕色和白色激活了画面。
而如果要制作的是凹浮雕，过程会更快一些，并且只需要凿出实际的符号，就像阿玛尔纳神庙和贵族石碑上的浮雕那样，制作粗糙、不修细节。
而这些凿出的符号常常搭配凹浮雕的画面，其表面的造型和模制就像是用石膏制成的一样。
铭文所处的位置也决定了所需浮雕的样式。
位于建筑物外部或纪念碑上的文本与图像，通常采用凹浮雕的形式以捕捉斜射或直射的阳光。
建筑物内部或封闭区域的文本通常刻成凸浮雕，如此便可被微弱的灯光或任何从门道或屋顶开口照进的光线照见。
书吏与僧侣体
对每月月底要在某个三角洲村落中制作税单的普通书吏而言，使用圣书体文字显然不是一个现实的选择。
取而代之，负责行政管理的官僚机构使用了被称为“僧侣体”
的速写草书文字。
书吏盘腿坐于地上或矮凳上，衣服下摆平整地铺于膝盖之上作为桌子。
他的纸草卷在指定的地方展开，纸草的左端握于书吏的左手，右端被压着或者自然落于右边，以保持纸草的紧绷。
书吏手持芦苇笔，在水罐中浸湿，接着在墨块上磨蹭，混合水墨直至墨色变得浓淡适宜，然后从右至左沿着纸草展开一面上的水平纤维奋笔疾书，书写僧侣体文字。
纤维形成了天然的横线，令书吏可以笔直书写。
文本的开头或者重要的部分用红色墨水书写，红色是他调色盘上的另一种颜色。
握笔的方式更像是拿着毛笔：芦苇笔轻巧地平衡于食指、中指、无名指之间，由拇指掌控，整个手悬于纸草之上。
这意味着草体圣书体可以写（画）得更快。
这样一幅田园诗般的画面预设了所有书吏都是右撇子，的确他们通常被表现为右手写字的样子。
不知这是不是一种行业要求，但是对用右手书写的人来说，从落手的地方也就是右边开始向左书写更为自然。
此外，在古王国和中王国时期，僧侣体文本写于竖行栏中，从右向左推进。
不知这是否只是当时的时尚，抑或代表着一个位于国家政治中心的书吏学校的传统。
中王国时期的政治中心在法尤姆地区的伊特塔威（Ity-Tawy），而至新王国时期则转移到了底比斯和孟斐斯。
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