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第三章圣书体文字与埃及艺术
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符号的设计
圣书体文字在埃及有着特定的用途。
它们要么用于撰写与神灵有关的铭文，要么用于表达某一贵族与神的关系，再就是用于与来世相关的文本。
尽管书写的是众所周知的埃及语言，但圣书体文字是一种受到尊崇的交流方式，仅用在正式的仪式场合和具有明确时空特性的建筑结构内。
大部分民众都无法阅读圣书体文字，这些图像符号的原理只教授给专门的群体。
圣书体文字的书写原则来自埃及的艺术和仪式观念，而不是语言本身。
在撰写圣书体铭文时，书吏们通常目的明确、用词考究，颇具精英主义色彩。
单个的符号往往对应着古埃及人身边的一些事物。
现代人可能无法马上辨认出它们，因为我们自己不会随身携带用绳子拴着的奶罐，也不会每天使用拧成股的亚麻绳，更不会每天路遇秃鹫、珍珠鸡或角蝰蛇。
学习圣书体文字不只是一种语言练习，或许出乎我们意料，它还蕴含着丰富多彩的文化内涵，使我们能够借此了解埃及人的文化和日常生活。
图5 底比斯阿蒙涅姆赫特墓中的圣书体文字，可追溯到第十八王朝，每个圣书体文字都是一件艺术作品，甚至每只鸟的羽毛都涂有颜色
符号被刻意设计得易于辨识。
创造这些符号的艺术家们考虑的是以最易辨认的形式刻画物体。
从正面看人的脸，最明显的是眼睛和嘴巴，而从侧面看，最突出的则是眼睛、鼻子、嘴和下巴。
后一种图像被用作表示“脸”
的圣书体文字。
每个物体均可由最显著的特点辨认，这一原则被用于所有埃及平面图像的刻画中。
鸟类都是以侧面形式展现，只有猫头鹰例外，它的脸是正面的、面朝观看者的，这样可以突显其头部和眼睛的形状。
道路被表现为一段双线，线的两侧各有一些凸起，它们代表生长在路旁的灌木丛。
圣书体文字以鸟瞰的视角来表现道路，以固定格式的倒三角形来表示灌木丛。
这也是一种艺术法则，即从最易辨认的视角来刻画一个物体。
艺术家们以俯视视角来表现一个周围有树的池塘，画面中的树木都平伏在地面上。
这种视角也许看似奇怪，但非常符合逻辑。
原始语境中的符号
文字的图像性使其与神庙和陵墓墙壁上的绘画场景融为一体——同样的原则适用于限定符号，也适用于在更大的范围内应用，例如神庙浮雕的“格层”
中。
图6 埃斯纳神庙中的献祭场景
埃斯纳神庙的这幅浮雕刻画的是国王向女神奈特（h）和哈索尔（Hathor）献上两种不同类型叉铃（奏乐用的摇铃）的场景。
人物形象被成行成列的文字环绕，这些文字有着不同的阅读方向和延伸方向。
与国王有关的文字，其阅读方向朝向他的面部，意在表示它们是由国王说出。
国王正前方短短的一列竖行文字写着该场景的标题：“为两位夫人演奏叉铃。”
头顶上的两个王名圈标明了其国王的身份——在这一场景中，他实际上是罗马皇帝提图斯（Titus）。
在他身后，一列从左至右阅读的竖行文字描述了他更多的美德和品质（另一竖行文字则以反方向阅读，属于右边的下一个场景）。
这一场景中的其他文字则都要从右向左阅读，所记录的是女神们的讲话内容、名字和头衔，以及她们赐赠的奖赏。
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