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朝廷派龙骧将军崔袭持节前往晓谕招抚。
北魏厚葬胡国珍
10夏，四月十二日，北魏秦文宣公胡国珍去世，追赠假黄钺、相国、都督中外诸军事、太师，号“太上秦公”
，加九锡，以特殊高规格礼仪下葬，赠送死者衣服及仪仗卫队，待遇极为优厚。
又迎胡太后母亲皇甫氏的灵柩与胡国珍合葬，尊称为太上秦孝穆君。
谏议大夫、常山人张普惠认为，前世太后的父亲没有称“太上”
的，“太上”
之名不可施之于人臣，他到宫门前上疏陈述，但左右无人敢为他通报。
正巧胡家挖掘墓穴，下面遇到磐石，张普惠于是上密表，认为：“天无二日，土无二王，‘太上’是因‘上’而生名，皇太后称‘令’而不称‘敕’（敕是皇帝诏书），这是取三从之道（在家从父，出嫁从夫，夫死从子），媲美周文王的母亲。
如今司徒为‘太上’，恐怕有违称‘令’而不称‘敕’之意。
孔子说：‘必也正名乎！
’最近选择墓穴，由于太浅的缘故，改到别的地方，恐怕也是天地神灵以此来告诫、启发圣人。
希望停止使用逼进君上的称号，以换取谦虚正大的福分。”
太后又为父亲建造寺庙，壮丽如同永宁寺。
尚书上奏，建议恢复征收百姓绵麻税，张普惠上疏，认为：“高祖（元宏）废除大斗，取消长尺，改为称重，以慈爱人民，减轻赋税。
知道军国开支需要绵麻，于是在征收绸绢时加收绵八两，在征收棉布时加收麻十五斤，人民从改量尺为称重上减少的，超过加收的绵麻，所以踊跃上缴。
但是，后来所征收的绢布，又逐渐加长加宽，百姓怨声载道，闻于朝野。
宰辅不去探究其根本，在于绢布的幅度变长变宽了，而是直接就取消了绵麻税。
既而尚书又以国用不足，要恢复征收。
失去天下之大信，抛弃已经施行的诏书，补救前面的错误，却犯下更大的过失。
从未想到国库中有的是绵麻，只是被群臣盗窃一空！
怎么说呢，有时缴纳上来的货物，一斤就多出一百铢，从没听说有司依律治罪州郡官员；反过来，稍微有质量差的，就逮捕户主，并连坐三长（邻长、里长、村长）。
所以在国库里的绢布，超规格的很多，郡臣领取薪俸，人人都要长、要宽、要厚、要重，没有标准，从没听说因为绸缎太长要退货的。
如果现在要恢复征收绵麻，应当先矫正秤、尺，明立严禁，不得擅自调整，让天下人都知道二圣之心爱民惜法如此，则太和（元宏时期）之政复见于今日了。”
张普惠又认为北魏主元诩喜好游骋苑囿，不亲自出席朝会，过于推崇佛法，反而把祭祀天地和宗庙的事交给有司，上疏切谏，认为：“从事不须思虑的幽冥之业，耗损百姓巨费，减少俸禄，剥削民力，去供养那些无所事事的和尚，装饰华丽的庙宇，追求不可预测的回报。
群臣天色未明，就在宫门外叩头准备上朝；而谈论玄虚的和尚尼姑，却在皇宫内游**。
违背礼教，不合时宜，人神之间，不能安宁。
我认为，与其朝夕修行下世之‘因’，求劫后之‘果’，不如让全国人民的欢心放在奉养双亲上，使天下和平，灾害不生。
希望陛下行为谨慎，建立威仪，为万邦作出表率，亲自到郊庙祭祀，亲自参加朔望之礼；竭心关注田亩，奖劝农耕。
撤除僧寺这类并不急需的华丽装饰，恢复百官长期被削减的俸禄。
已经在建造的寺庙，务令简约速成，还未建造的，一律取消。
则孝悌可以通神明，德教可以光四海，节用爱人，无论是佛教徒还是俗世百姓，都有所依赖。”
张普惠又上表议论时政得失，太后与皇帝元诩引见张普惠于宣光殿，随事询问和辩论。
萧衍探访萧宏，对其奢侈加以赞许
11临川王萧宏小妾的弟弟吴法寿杀人后藏匿于萧宏府中，皇帝萧衍下令萧宏交人，即日伏诛。
南司上奏免萧宏官，皇帝批准说：“我爱萧宏，是兄弟私亲，免萧宏官，是王者正法。
所奏可。”
五月二十四日，司徒、骠骑大将军、扬州刺史、临川王萧宏被免职。
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