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张献忠听后周身舒泰，心里比吃了蜜还甜。
张献忠拍拍厚厚的《大西宝典》，对两个洋人说：“这里面都是我做的诗文。
我一人送你们一部，你们可译成洋文寄回你们西洋去，让你们西洋人也见识见识我们中华文章的优长。”
坐在一边的吴继善不以为然地一笑。
他太清楚这里面的明堂了，这是汪兆麟组织一班文人加班加点编纂出来，冠以张献忠名将刊行天下，供国人学习，共五卷。
第一卷是《圣谕》，里面都是诗文。
其代表作有二，有诗有文，这倒都是张献忠作的。
诗是年前――崇祯十六年（1643）张献忠率军打下武汉后，登归黄鹤楼时作，诗曰：
高山有青松，黄花开谷中。
一朝冰雪下，荣枯便不同。
巴山有王气，北京是死灰。
笑他红尘落，不识岭上梅。
其文是他最近作的，因为深受两个洋人影响，囫囵吞枣、只鳞片爪地看了一遍《圣经》，张献忠心有所感，提笔为文：“我父上帝，设造天地风雷，山川草木，鸟兽虫鱼，为人生养，食德者报，我来归归。”
这可看作是他最早的一篇《天问》，代表了他最初对天地万物的看法和对人、对人性根本上的叩问和仇恨。
第二卷是《表颂》，收有大西立国前夕群臣劝进表、功德颂、贺皇后表等。
第三卷是《诏告》，内有他的登极诏、开科举诏等。
第四卷是《法令》，详载大西朝颂布的各项法令。
第五卷《附录》是个大杂烩。
两位洋人很郑重地从张献忠手中接过《大西宝典》，谢过，随手翻了翻，直说陛下真是了不起，著了这么多书，真有学问。
张献忠更高兴了，夸夸其谈：“我这部《大西宝典》五卷，字数并不多，却包罗万象，很是简单明了。
我素来讨厌前朝留下的八股文章，之乎者也，起承转合，如同懒婆娘的裹脚――又臭双长。”
说时瞅瞅旁边的内阁学士、文章高手严锡命。
其时，颏下飘一绺疏疏郎朗胡须，五十来岁，一副标准儒士相的严锡命，正拈须看着池中一轮圆月沉思。
严锡命赶紧收着神思，点头凑趣：“陛下天纵英明，对文章的评判往往独辟蹊径，非我等学儒能及。”
吴继善忍不着了，他反话正说：“圣言简洁，非上智者能明其中堂奥。
然天下上智者少，下愚者多。
文章之用，在于使人能解、能明，故非简约一法就是上乘。”
这就犹如在张献忠热哄哄的脑袋上当即泼去一瓢冷水，让大西皇帝大为不悦。
张献忠用那双陡然间带了杀气的眼睛，钉着吴继善，狠声发问：“朝中进士文人多了，并非只有你一个。
众人说好，你偏要说非，你是长了反骨怎么的！
？”
场上空气顿时紧张起来。
严锡命向来与吴继善交好，怕张献忠发作，吴继善吃亏，赶紧打圆场：“我已经命人在广汉房湖公园圣谕碑上刻了陛下训语，‘天有万物养人，人无一物报天。
鬼神明明，自思自量。
’四句，二十个字，这就将天下臣民应该敬天、敬神、忠君，爱国之义阐述尽净。
陛下其他文章也莫不如此，可谓是天下文章极品，应为天下读书人之楷模。
吴尚书所虑一般下愚者不能洞悉其圣言之堂奥，这也不为怪。
辟如《六经》，但经历代大儒为之注疏，大家也就懂了，且能依法作文。
今天子圣谕与《六经》一样，由廷臣召集一批饱学儒士予以注疏，使各州县生徒研习，天子笔法必将流芳百世。”
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