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“被俘文官几百人关押在贵寺闲置庭院里，给贵寺添了不少麻烦。”
汪兆麟话说得很客气，显得也很随意：“我是顺便过来看看的。
我对佛学也很感兴趣，如果不是处此乱世，我汪某也许会遁入空门……”
汪兆麟用他一口浓郁的安徽腔说时，一边注意打量着大慈寺住持。
机心深沉的汪兆麟有个特点，对人处事，往往喜欢故意显得大而化之以麻醉人，以往确实也得过不少便宜，麻倒过不少人。
他有时觉得自己就像山中狼，人在山道上走，狼悄悄跟上，突然起身，猛地将狼爪在人的肩上一搭，走着的人以为是熟人拍肩，不经意调过头去，这就糟了，狼用尖嘴一下咬着人的喉咙不放。
鉴明大师也警惕！
“来者不善，善者不来”
鉴明大师坐了下来，侍候在侧的和尚上了茶。
汪兆麟问鉴明住持：敢问贵寺现在多少僧人？
“贫寺战前有僧人共一千二百余人，因去各地做法事的僧人多半未回，现实有僧人七百余人。”
“他们为何未回，是被老虎豹子吃了，还是去做了花和尚？”
汪兆麟笑了一下，话中有讥讽意味。
不待住持回答，他感叹一句：“大慈寺不愧为川中名寺，和尚真多。
明朝开国皇帝朱元璋就是和尚出身，据我所知，我这位安徽老乡后来当了皇帝，饮水思源，对和尚情有独钟，经常克扣兵饷去养和尚。
如此，可以说，明朝的天下，得也是和尚，败也是和尚。”
鉴明住持见汪兆麟居心叵测，指桑骂槐，也不动气，平静对应，棉层有针。
“和尚乃世外之人。
朱元璋养和尚，是要和尚替他念经消灾，普渡众生向善。
依贫僧看来，明朝之所以败亡，不在于明廷克扣兵饷养了和尚，恰恰相反，是养了若干作奸犯科的无聊文人。
这些人当了官，无不整日摇唇鼓舌，播弄是非。
结果好端端的世界，就是由这些人搅垮了的。”
完了故作谦虚地问汪兆麟：“不知尚书大人以为然否？”
汪兆麟打着假哈哈，心中暗骂，好个秃驴，敢同我顶嘴！
“住持大师说得好，佛家的要义就是普渡众生。
大西开国在即。
西王心胸开阔，对那一群被俘文官，不仅不治罪，反而有所借重。
然他们中却有不少人至今冥顽不化。
希望大师帮我劝劝他们，以免西王震怒，大开杀戒。
他们中的首要份子，倘若肯幡然悔过，则大师功莫大焉！”
汪兆麟说时，觑起眼睛看定住持：“大师不会推辞吧？”
鉴明不知这个汪兆麟来此究竟要搞个什么明堂，话说到这里，也无法推辞，即双手合什：“善哉、善哉！”
算是答应。
汪兆麟这就吩咐亲兵将隔壁在押的张继孟、杨允升、力荛相陆续押上来。
先押上来的是张继孟，问过姓名后，汪兆麟说：“听口音，先生是陕西人？我们大王对他的陕西老乡可是另眼相待的。”
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