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从狭义上说，它大体上涵盖了三个方面的内容，1、人与其它动物的区别；2、生活的意义是什么；3、如何区分善与恶。
如何尽自已的责任，从善去恶。
总之，中华人文精神的精髓很多，归之于两点，一是民族精神，二是创造精神。
西方讲人文精神，它是和“人本主义”
“人道主义”
很接近的一个词。
哲学家周国平先生总结出它有讲三个方面的元素：第一个元素就是人性，就是对人的尊重，强调人的尊严；第二个元素是理性，是对真理的追求，是科学的精神；第三个元素呢，是指超越性，就是对生命意义的追求。
就是广义的宗教精神。
有意思的是，东西方虽然对人文精神的解释不同，但内涵却有着惊人的一致性。
比如周国平先生讲到的第一个元素：人性或者说“人道主义”
，最基本的是对人的价值的尊重，把人看做宇宙间的最高价值，也就是人是最重要的，人比东西重要，人不光是肉体的存在，也是精神的存在。
在中国西周文献《尚书。
泰誓》中就提出了“惟人万物之灵”
的观点。
这是世界上最早萌生的人本主义思想。
当然儒家的人本思想中这一方面的内容就更完善，这一点我们以后会讲到。
毕竟，东西方文化有着出发点的差异，它们从根儿上就是不一样的。
中华型的文化起之于“对人生的忧患，”
希腊型文化起之于“对自然万物的惊异，”
同属东方文化体系，印度希伯来型文化则起之于对人生苦难的极度失望无助感。
中华型文化在对人的“忧患”
中仍存有以人的刚健有为去实现人生理想的希望，印度希伯来型文化则是在对人生之“苦”
民族之“苦”
的痛切体验中把希望寄托于脱离生死苦海的“涅盘”
或成为“上帝的选民。”
中华人文精神从它一萌芽的时候起，它的基本精神就是积极入世的。
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