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大县的行政长官为令，小县则为长，当时的兰陵是大县。
荀子做兰陵令，直到春申君死，为官十八年，推行王道，深受民众拥戴。
春申君在考烈王死后被杀，荀子的兰陵令也被免职。
但他喜欢这块土地，遂把家安在这里。
他在这里著书立说，培养后学，李斯、韩非都是他在这里培养出的学生。
又据史料记载，荀卿授《诗经》于鲁国毛亨（后毛亨在河间设君子馆授《诗经》，其学渊自荀卿），授《春秋左传》于阳武张苍，传《谷粱春秋》于鲁人申公。
又据《史记。
仲尼弟子列传》，荀卿善为《易》，得子弓之传也。
刘向也考证仪礼为荀卿之所传。
从这些零散的记录中可以看出，荀子真是博学的人。
他精通易、诗、礼、春秋，是集先秦文化之大成而承先启后的一代宗师。
荀子的著述，《史记》所说有“列著数万言”
，今天见到的有三十二篇，由唐代东川节度使、刑部尚书杨倞整理编纂为《荀子》一书传世。
荀子的思想，对中国两千多年来的历史产生过深远的影响，司马迁的《史记》，将孟子与荀卿合为一传。
在元代时，荀子是仅次于“亚圣”
孟子被尊为“伯圣”
的。
即中国的第三位圣人。
第一位是孔子，第二位是孟子，第三位就是荀子。
这很了不起啦。
近代思想家章太炎把荀子与西方哲圣苏格拉底、亚里斯多德相提并论。
著名学者梁启超也认为：中国两千年的文化实质上是荀子文化。
因为在先秦之后，荀子的学生李斯和韩非在实践上和理论上继承了荀子的思想，建立了封建等级制度，而这个制度一直延续了两千多年。
荀子的影响虽然很大，但是长期以来，他的学说和地位却一直受到质疑和排斥。
把荀子排除在儒家之外，不是当代的错误，从宋代就开始了。
理学家程颐、程颢这两个人，特别反对和攻击荀子的学说，将荀子排除于儒家之外。
这种情况到了近代才得到改变。
但在“史无前例”
的年代中，由于受极左思潮的影响，荀子又被列入法家之列，为极端主义理论服务，这是荀子自己万万不会想到的。
我们今天，应当还荀子以儒家的地位。
荀子不是法家，他是不折不扣的儒家！
虽然，他是儒家中的一个“另类”
。
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