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而墨家讲义政，实际上是讲“利政”
，目的是“务求兴天下之利”
。
墨家对“义”
的解释很直接呀，义就是利。
《墨子》有《贵义》篇，专门谈义，义是什么，《墨子。
经说下》说：“仁，爱也；义，利也”
。
《大取》篇说：“有爱而无利，乃客言之也。”
义的本质就是利，舍利而无从谈义。
利是最高原则。
所以梁启超先生说：“利之一字，实墨子学说全体之纲领也。
破除此义，则墨学之中坚遂陷，而其说无一成立。”
（《子墨子学说》第二章《墨子之实利主义》）
应该说明的是，墨家讲“利”
，并不是一己私利，而是国家之利，是广大人民群众的根本利益。
当时与墨家学派并行的还有一个杨朱学派，这个杨朱学派也很有影响，“天下之言，不归于杨则归于墨”
。
天下人的言论和思想，不是追随杨朱去了就是追随墨子去了。
杨朱学派的一个重要观点是“拔一毛而利天下，不为也”
。
如果从身上拔一根汗毛对天下有利，这样的小事也不干。
这就是极端的个人主义思想。
墨子呢，正好相反，墨子讲要舍身而利天下。
拼命反对墨子，骂墨子骂得最凶的孟子，也表扬墨子“摩顶放踵，利天下而为之”
。
为天下人的利益奔走劳碌，既使磨秃了头顶，走肿了脚后跟也不退缩。
墨子的兼爱兼利观，在当时也曾引起过很热闹的争论。
有一个儒家信徒名叫巫马子，是常常和墨子辩论的人，他曾就这个问题和墨子展开争论。
他说：“我跟你是不一样的。
我不能兼爱。
我爱邹人胜过爱越人，爱鲁人胜过爱邹人，爱我家乡的人胜过爱鲁人，爱我家里的人胜过爱我家乡的人，爱我父母胜过爱我家里的人，爱我自己胜过爱我父母。
这一切，都是因为越来越切近于我的原因。
别人打我，感到痛的是我。
我打别人，我就不会感到疼痛。
我为什么不设法去掉自己的疼痛，反而设法去掉别人的疼痛呢？所以必要的时候只能为了我的利益而杀别人，不能为了别人的利益来杀我。”
墨子反问巫马子：“你是打算把你的这些想法隐藏在心里呢？还是去告诉别人？
巫马子说：“我为什么要隐瞒自己的想法呢？当然我会把这些观点讲给别人了。”
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