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难到什么程度呢？大概就像双手托举着泰山跨跃长江、黄河吧！”
墨子怎么回答呢？他说：“像你说的托举着泰山、黄河跨越长江、黄河这样的事，自从有了人类就没有谁去做。
但是兼相爱、交相利的学说，古代的圣王可是身体力行过的呀！”
虽然墨子一再强调兼相爱、交相利的学说实施起来很简便，但他也有着更大的困惑。
他的困惑是他的这一主张没有多少当权者真正喜欢。
“天下之士君子，特不识其利、辩其故也”
（《墨子。
兼爱中》）。
他希望这一思想能得到“上行下效”
的推广。
因为上之所好必然会成为下边的风习和时尚，墨子举例说：晋文公喜欢臣子们穿粗糙的衣服，于是他的大臣们“皆牂羊之裘，韦以帶剑，练帛之冠”
，都穿粗布衣、很糙的皮袍子，脚上穿着布鞋，头上戴着粗糙的绸帽，他们的佩剑也从不加装饰，就这么上朝面君和办公。
楚灵王好细腰，喜欢身材苗条的人，于是他的臣子们“皆以一饭为节，胁息然后帶，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色。”
都拼命节食，一天只吃一顿饭，屏住气息束紧腰帶，一个个饿的面黄肌瘦，拄着拐棍才能站起来，扶着墙头才能走路。
越王勾践喜欢让战士们勇敢，专门把他们训练了三年，还是放心不下，就私下里让人把宫船烧了，声称“越国的宝贝都在上面”
，他亲自擂鼓，激励战士们救火，战士们个个奋勇当先，“蹈火而死者，左右百人有余”
。
直到越王停止击鼓，战士们仍不肯退。
（参见《墨子。
兼爱中》）
墨子说：穿粗糙的衣服，节食让自己苗条，赴死救火，这些事情“此天下百姓之皆所难也”
。
天下人都认为做起来不太容易的事却拼命去做，就是因为要附合上级的要求。
兼爱的学说对天下有利，而且实行起来会比上面举的三件事容易得多，但是为什么不能实行呢？“特不以为政，而士不以为行故也”
，就是因为上边没有人喜欢它。
如果上边的人喜欢，用赞赏来激励，用刑罚来惩戒，则人们接受兼爱学说，就会像火苗向上、水流向下一样，没有什么力量能够阻挡了。
墨子认为，无论多么难的事，只要君王发出一个号召，都能立刻办到，“夫品蔗非有心也，以人主为心，苛上不为，下恶用之”
（《墨子闲话。
墨子佚文》）。
臣下以人主为心，上边怎么说，下边怎么做，人君的威力真是无边无际。
王晓明先生说：“在先秦时代，墨子这样的君位祟拜是非常普遍的。
就拿诸子来说，大概除了杨朱之外，一谈到社会政治问题，眼睛都是望着君王的。
他们那些经世济国的主张，也无一不是专为了坐君位的人设计的”
（王晓明《追问录。
君位祟拜的俘虏》上海三联书店）。
这也是一个大匠的思想误区与困惑。
所以，墨子美好的期望同他抽象的兼爱学说一样，在那个社会环境中，毕竟只会是一种海市蜃楼的幻象而已。
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