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那个“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
的孔子不是原本的孔子；
那个“饿死事小，失节事大”
的孔子不是原本的孔子；
那个“存天理、灭人欲”
的孔子不是原本的孔子……那是董仲舒和朱熹们“制造”
的孔子。
真正的孔子在哪里？就在历史的紫陌红尘里，就在我们这个烟薰火燎的人世间。
今天，我们研究孔子的学术，重温孔子的思想，首先，应该让那个真性情的孔子回到人间。
以上我所讲的，是孔子学说和思想对世道人心的贡献，还有一点，是我们不能忽略的，那就是孔子的人生智慧。
我们不能忽略一个日常的孔子。
前些年我在一家高等院校讲孔子，学生递了一个条子给我，说老师你说孔子这么了不起，但是我觉得他轻视女人，说“唯女子与小人为难养也”
，这是应该批判的吧？
我认为，对孔子的女性观的认识，首先要从“礼”
上做一番考察。
坚持“孔子轻视女性”
观点的朋友有很充分的理由，光是从《论语》里摘出几条言论就能成为很好的论据了，而且，孔子说他“有教无类，”
实际上是“有类”
的，他的学生不论穷富只有一类人，那就是男人，孔子弟子三千，贤人七十二，这里面没有一个是女人。
孔子的时代和我们这个时代完全不一样，无沦从思想观念还是社会风俗都不一样，首先从周朝的礼制上就规定了男女之间的“大防。”
我们看《尚书大传》，那里面记录了孔子关于男女从不同风俗的角度看待男女关系的话。
孔子说：“吴越之俗，男女同川而浴，其刑重而不胜，出无礼也。”
吴越这个地方的风俗，男的女的在一条河里洗澡，虽然刑罚对于这一点是很重的，但还是不能制止这种行为，因为他们不懂得“礼。”
接下来他又说：“中国之教，内外有分，男女不同椸架，不同巾栉，其刑重而胜，由有礼也。”
什么意思呢？中原这个地方，很重风俗的教化，男女有别，内外有分。
男人女人不在同一个衣架上晾衣服，或者更进一步说男人女人的衣服不晾在一个衣架上，男人女人不共用一条毛巾，一把梳子，那里的刑罚与吴越地区是一样的，但是却可以制止犯罪，原因在于他们遵循“礼”
的制约。
男女没有分别，重刑也不起作用的地区，是因为没有“礼”
的制约，这里，孔子是把“礼”
看得重于“法”
的。
所以他当了中都宰，就制订了一条“地方礼规：”
（请注意是“礼规，”
同时也是“法规”
）那就是“男女别涂。”
男人女人各走各的道，一条街上男人走这一边，女人走那一边。
看起来怪怪的，有点滑稽，有点非夷所思，可那时就是这样的。
所以有的朋友递条子给我，说孔子说“三人行，必有我师焉”
，这可以为师的“三人”
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