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在被围困在陈蔡之间，绝粮七日，不少弟子饿昏的情状下，他却照样给弟子讲学、诵诗、弹琴、唱歌，鼓舞他的学生们坚定信念。
直性子的学生子路问孔子：“君子亦有穷乎？”
君子也有走投无路的时候吗？孔子怎么回答？他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
君子走投无路时，会一如既往坚持自己的原则，換了小人，肯定要胡作非为了。
孔子在这里给“君子”
和“小人”
划了一道分水岭：君子处于困境也不失自己的信仰，保持自己的理想人格。
而小人在穷困时却是什么坏事都能做得出来的。
这就是孔子，一个彻头彻尾的理想主义者。
《论语。
宪问》中记载了这样一个故事：孔子留居卫国时，有一天正在击磬，有个人担着草筐从门前经过，说：“这磬声里有击磬人的心声，含着深意啊。”
停了一下，又说：“声音硁硁的，太执著了！
没有人了解自己，放弃就算了，所谓：水深的话，穿着衣裳走过去；水浅的话，撩起衣裳蹚过去。”
孔子说：“有这种坚决弃世之心，就没有克服不了的困难。”
孔子在信念问题上是从不讲究“变通”
的。
我们再看《论语。
微子》中的一则故事。
孔子和他的学生在流浪途中要过一条河，不知道渡口在什么地方，正好看见前边不远处有两个农夫在耕田，就让子路去问津，问问哪里有渡口可以过河。
原来这两个耕田的农夫，却不是一般的农夫，而是两个“高人，”
也就是避世的隐士。
一个叫长沮，一个叫桀溺。
子路先问长沮，长沮反问他：你替他赶车的那老头儿是谁？子路说：那是我的老师，天下闻名的孔丘啊！
长沮哂笑说：“既然是孔丘，他理所当然应该知道路该怎么走，还用得着去问别人吗？”
这句话有弦外之音：你孔先生周游列国，到处布道，给人指点迷津，你自己还不知自己的路应该走哪一条？这个世界已经烂透了，没救了，你想拯救世界？此路不通呀！
子路又问桀溺，桀溺反问子路是谁？子路以名字相告，桀溺又问他是不是鲁国孔丘的门徒，子路回答说是的。
桀溺不告诉他渡口在什么地方，却答非所问地说：“如今世风日下，礼崩乐坏，这就像大水泛滥似的成为时代的潮流，谁也不能遏止它、改变它。
与其追随逃避坏人的人，你何不跟着逃避社会的人呢？”
说完继续埋头干自己的农活，不再理睬子路了。
子路把问路的情况向孔子一说，孔子脸色沉了下来，说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
人各有志，各自走各自的路，如果天下有道，那么我孔子也用不着东奔西走，反倒可以回家去种地了。
孔子何尝不知这个世界是他所没有能力改变的，但他又清楚，如果谁也不去管，这个世界可就真的没希望了。
孔子知道他自己走上了一条什么路。
他也知道他自己无力改变这个世界，他所做的事情，是“明知不可为而为之。”
但他既然上路了，就不能放下自己的行囊。
这就是孔子。
鲁哀公十一年（公元前484年），孔子结束了他十四年的流浪生活，回到鲁国，他已经是66岁的老人了。
回国以后，尽管他被国人尊为“国老”
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