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（《论语。
述而》）比如“古之学者为己，今之学者为人，”
（《论语。
宪问》）比如“笃信好学”
，（《论语。
泰伯》）比如“百工居肆而成其事，君子学以致其道，”
（《论语。
子张》）比如“学而优则仕，”
（《论语。
子张》）比如“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”
（《论语。
子张》），等等等等，很多很多。
古人说“孔子无常师”
，这是很对的。
孔子没有固定的老师，谁有一技之长、一孔之见，谁就是他的老师，卫公孙朝曾问子贡：孔子这么大的学问，是跟谁学的？子贡说“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤首识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”
（《论语。
子张》）这个公孙朝不太相信孔子能如此博学，他可能会想，文王、武王都是上古之人，距离当世数百年，孔子怎么会知道关于他们的事情呢？这可能吗？子贡回答说：文王、武王虽然不在，但文武之道还是存在的。
贤者懂得其中的大道理，不贤者懂得其中的小道理，谁都可能跟文武之道发生接触，我的老师从任何一个地方都可能学到，为什么非要有固定的某一位老师呢。
孔子和师襄学习鼓琴，这位师襄，是鲁国的一位乐官，古代乐官是称作“师”
的，所以后来担任这一职务的人就把师作为自己的姓了。
我想师襄大概很少遇到孔子这么执着的学生，他弹奏一支曲子，连续十天也不更換，师襄说：“你可以換一支曲子了。”
孔子说：“我虽然熟悉了这支曲子的旋律，但是还没有领悟它的技巧。”
过了些时日，师襄说：“这支曲子的技术你已经掌握了，可以換一支别的曲子了。”
孔子说“但我还没有领悟这支曲子的内涵。”
又过了些时日，师襄再催他，他说：“我还没有领悟这支曲子描写的人物形象。”
这样又过了些日子，孔子默然有所思，向远处眺望，说：“我或许领悟到这支曲子所描述的人物形象了，这个人长得黑黑的，身材高高大大，眼睛看着远方，好像胸怀着统一天下的大志，这不是周文王还能是谁呢？”
师襄听了十分吃惊，他离开了老师的座位，向孔子这个学生拱手行礼说：“这支曲子就叫《文王操》，正是周文王所作的呀！”
（这则故事见于《史记。
孔子世家》）
学习一支曲子，不但要把握它的旋律，领悟它的演奏技术，还要揣度它的精神内涵，追寻它所描写的人物形象，这样的学习步步深入、层层递进，才能真正达到致知的目的。
这是孔子“学而不厌”
的一个生动例证。
孔子曾经教导他的学生子路说：“你听说过六种品德与六种流弊的说法呜？”
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