天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
在他看来，这种“浩然之气”
是可以培养的，而不是先天形成的，养浩然之气要经历长期的、痛苦的磨炼。
由此，孟子提出了“大丈夫”
的概念。
怎样的人才算是“大丈夫”
？孟子制定的标准是：
“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《孟子。
滕文公下》）
一个人身处温柔富贵之乡，不能丧失志向；身处贫贱困苦之地，不能改变其人格；身处强暴威胁时，不能丢掉气节。
这才是真正的大丈夫！
这样的“大丈夫”
，“仰不愧于天，俯不怍于人”
，在天下有道时就以“有道”
来完善自己，天下“无道”
时就会要为了“有道”
而舍生取义、杀生成仁。
孟子这种崇义尚道的人生精神，后来发展成为泱泱中华的一种昂扬的民族精神。
正是这种崇义尚道、舍生取义的献身精神与忧患以生自强不息的精神，铸就了中华民族浩浩历史上的无数慷慨悲歌。
儒家的人生哲学，讲究修身、齐家、治国、平天下，有强烈的社会责任感。
这种自强不息、积极进取、勇往直前的用世精神，对社会的发展和个体的心理塑造有着非常重要的作用。
民主革命的先行者孙中山，对中国古代的“政治哲学”
十分推重，他在《三民主义。
民族主义》的讲演中说：
“欧洲之所以驾乎我们中国之上的，不是政治哲学，完全是物质文明。
因为他们近来的物质文明很发达，所以关于人生日用衣食住行种种设备，便非常便利，非常迅速，关于海陆军的种种武器毒药非常完全，非常猛烈。
所有这些新设备和新武器，都是由于科学昌明而来的。
……中国没有的东西是科学，不是政治哲学。
至于讲到中国政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。”
孙中山讲的“政治哲学”
指的是什么呢？
他自己解释说：“就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段话。
把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下为止。
像这样精微发展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝。
是应该要保存的！”
孙中山是把这段话完全赋予了新意的。
他说革命者的“正心”
和“修身”
都是指“心理建设”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！