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地流失。
美国没有恐龙、没有花木兰，但却可以拿我们的这些现成的资源去做他们的“大片”
，到全世界去赚钱。
这是没办法的事，谁让咱们没钱拍大片，谁让咱们拍不出大片呢。
就当让美国人出钱替咱宣传吧。
而且文化本来就存在着一个“全球化”
的问题，花木兰一出场满口英语----当然她必须满口英语-----也没什么不可以。
但是当中国的端午节被南韩抢注，成了人家的“原创”
，这就无论如何不能让我们再麻木下去了。
韩国人甚至说连孔子也是他们的，这就让人不能容忍了。
一个蕞尔小国，为什么敢于一而再、再而三地向一个文化大国挑战？这里边有许多值得我们反思的东西。
不信问问我们的孩子，有多少知道哪一天是端午节，为什么要过端午节？有多少人知道孔子，又有多少人能大概地叙述孔子的生平与思想？你把这些东西当垃圾丢了，别人捡起来当宝贝你只能翻白眼。
日本、韩国的中小学生把中国传统蒙学的内容贯彻于他们的教育机制之中，韩国到处都有孔庙，连韩元上的图案都是孔庙，你丢了，人家当然会捡，垃圾都有人去抢，何况这么伟大的孔子，何况这么抒情的端午节！
我们在南京考察，一个导游小姐带我们去看夫子庙。
导游是“国家一级导游”
，还刚刚被评选为全国优秀导游，可是她介绍到孔子时，却一口一个“孔老二”
，让人很难受。
完成了导游程序，她要游客“留下宝贵意见”
，我说：您下次能不能不把孔子称“孔老二”
，这一点也不幽默，反而听了让人难受。
导游瞪大了她美丽的眼睛，问我：为什么呀？人们不是一直把他称作“孔老二”
的吗。
我说：那是**中的“批林批孔”
时期的遗风。
但是那个时候你肯定还没出生。
连“林彪孔老二都是坏东西”
的流行儿歌也没唱过，可是你怎么也被笼罩在一个最荒诞的文化阴影中了呢？
我们还是再说南京。
在座的很多朋友大概都读过朱子清和俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》，这两篇同题的抒情散文引起了几代人对秦淮河的向往。
实际上秦淮河留下了什么故事？最著名的就是“秦淮八艳”
，去过夫子庙的朋友都知道，夫子庙有一座桥，叫“文德桥”
，是检验文人道德标准的一座桥，桥南边是歌妓的居所，住的是秦淮名妓，北边呢？就是考试的学子们住的贡院。
“文德桥”
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