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颜阖回答说：“马力已经用尽了，东野稷还在那里让它快跑，自然会将它累死”
。
这个故事正是从事物的限度说明事物反向转化的道理。
东野稷的马训练有素，然而最后却跌倒了，为什么，就是因为驭马的人不懂得“物极必反”
的道理，超限度地使用它。
马的力量是有限的，在它自身的限度内，能施展各种本领，而且可以出神入化，一旦超过了它的限度，那就不行了。
这种“反向转化”
的思想对人类生存有着重要的指导意义，它告诉人们事物不但发展着、变化着，而且是向一定的方向发展变化着，从宏观趋势上看，当它向着一定的方向发展变化达到一定限度时，就会反转过来，朝着相反的方向发展变化。
比如我们用酒精消毒，有人认为，度数越高，消毒效果越好，其实不然。
超过75°之后，酒精的消毒效果就会减弱，之所以这样，是因为当超过75°之后，酒精的杀菌力量过强，细菌群体外围的细菌在被杀死之后，它们的尸体很快会熔结成一个硬壳，使酒精难以进入深层，这样处在深层的细菌便被保护了起来。
我们对自然环境的治理，对一种事的限制，或是对一种事物的提倡，都要讲究限度，既不能无限度地限制，也不能无限度地提倡。
比如澳大利亚草原野狼成灾，了为消灭野狼，组织了打猎队，狼打光了，野兔没有了天敌，迅速膨胀，把草皮都啃光了，只得又去引进狼。
庄子的宇宙观，更体现在他对“泰初”
理论的发明上。
《天地》篇中说：
泰初有无，无有无名。
一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。
未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。
性修反德，德至同于初。
同乃虚，虚乃大。
什么是“泰初”
？“泰初”
就是宇宙最初的时候。
这段话从宇宙初始形态讲起，讲到生命的产生，再后又讲到人的精神如何回归，与原初的宇宙状态融为一体。
大意是说，宇宙原初什么也没有，没有有形的事物，也没有有形事物的名称，但它确实是一种存在，是浑然为一的存在，所以说它是一；说它是一，也就是说它没有形象，因为有了形象就有了分界和边境，而有了分界和边境也就不可能再是一了。
万物都是从“一”
中得到了基本因素而产生的。
从“一”
中移到万物之中的那基本因素称为“德”
。
但万物的形成有一个过程，万物的基本因素原先处在“一”
中，没有形象，是“一”
的组成部分，而且它们之间还没有界限，至于哪一部分转移到哪里，形成什么样的事物，是由自然而然的趋势所决定的。
这种自然而然的趋势称为“命”
。
“一”
在不停地流动，流动之中产生了物，物产生出来便有纹理，物的纹理就称为“形”
。
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