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因此，我们完全可以说，老子在中国第一次提出了有关宇宙的观念，第一次从宇宙之中选出了四个大类，其中包括宇宙的源头——“道”
，人类借以生存的天和地还有人自己。
第一次将人作为一个独立的“类”
，展示于人的眼前。
唤醒了人的自我意识。
老子也是第一次站在宇宙的源头来观察人，探索人类自我，以此来确定人的基本特征和行为准则。
从此，人类的智能开发史掀开了新的一页——即以寻根溯本的方法来寻找自我。
《庄子.田子方》中讲了一个孔子请教老子的寓言故事，它用现身说法的形式说明了个人如何亲自体验“初始之完美”
，以及由此而获得至高无上的意境：
孔子去拜见老子，老子刚洗完头，披散着头发等待它干，站在那里一动不动，好像木头人，孔子退出静候。
过了一会见到老子，孔子说：“莫非是我眼花了，亦或果真如此呢，刚才先生形体直立不动有如枯木，好像超然于人世之外而独立存在”
。
老子说“我的心已在最初万物发生的虚无之境游历”
。
孔子问“这是什么意思”
？老子答：“那是理智之心难以认知、人类语言难以描述的，只能给你说个大概：至阴寒冷，至阳炎热。
寒冷出于天，炎热出于地，两者互相**而万物产生，万物产生有其规律，但看不见形象，死生盛衰，时隐时现，日迁月移，每日都有所作为，却看不见它的功绩。
生有所萌发之本源，死有所归返之境地。
始终循环往复，既无端点也无穷尽处，若不是这样，还有什么能构成初始本源呢”
。
孔子又问：“您能告诉我游历此境的情景吗？”
老子回答：“到达这种境界是最美好快乐的，谁能体会到最美好最快乐的境界，谁就可以被称为圣人”
。
庄子借这个故事表明了道家的个人理想——能够像老子那样“游心于物之初”
，从而超凡脱俗成为“至人”
。
柏拉图和他的学生亚里士多德认为，在人世之上，人世背后，有一个超越于人世的世界，是事物的条理、法则和规范的世界。
这个世界是宇宙的源头和人世的根据，人世上的一切都由这个世界产生并由这个世界主宰。
这一点与老子的思路是不谋而合的。
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