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四、儒家修身观的当代价值
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预防文化体系的构建，是一项浩繁的工作。
以什么样的文化精神作为预防文化的内核，是一个首先要解决的问题。
我们说，预防文化建设，首先应以道德文化建设为先导。
道德文化也是个大系统，包括社会道德、政治道德、职业道德、人伦道德等。
孔子把各种德目起了一个总名称叫做“仁”
。
孔子所讲的“仁”
，即是道德规范，又是区别善恶的标准。
哪些事应当做，哪些事不应当做，都要用“仁”
这把尺子来衡量。
他举例说：发财：做官，是众人都希望得到的，如果不用正当的手段去取得它，君子不为。
贫穷和卑贱又是众人所厌恶的，但是如果不用正当的手段去掉它，君子也是不为的。
因此，君子时时刻刻要用“仁”
的规范来约束自己的思想和行动，一顿饭的时间也不能丢掉它。
在忙碌时，在颠沛流离时，都要让自己保持着高尚的德性，与“仁”
同在。
“仁”
做为一个总的道德规范，一般人是不是很难做到呢？孔子认为，并非如此。
关键有两点，一是要有决心，二是要善于学习。
中国的传统道德是排斥了两种倾向的，一种是认为道德高不可攀，很难达到。
另一种是：不见得要经过学习和个人修养，才能达到道德的境界。
这两种倾向是必须摈弃的。
如此，个人的道德修养就提到首要位置上来了。
孔子本身很注重自身修养，重视“内省”
，就是自己自觉地监督自己。
他说：“内省不疚，夫何忧何惧”
？自己的行为都符合道德规范，自我反省，问心无愧，就会心安理得，还会有什么可怕的呢？
他还提出：“见贤思齐焉，见不贤而內自省也”
，（《论语。
里仁》）见别人好的道德品质，就要虚心学习，向他看齐；见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省对照，引以为戒鉴。
孔子认为：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”
（《论语。
子张》）君子的过错，好比日蚀和月蚀，他有过错，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他尊敬他。
他还提出，人不怕犯错误，就怕有错误而不去改正。
“过而不改，是谓过矣，不善不能改，是吾忧也。”
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