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，很容易让人联想到它是一门守旧的、与时代脱节的学术。
至于“汉学”
一词，在我国学术史上的意义有两个方面，一是指汉代的学术，一是指与宋代讲求义理的“宋学”
相对称的“汉学，”
即汉儒学派。
咱们沧州老乡、清乾、嘉时期一代学问大家纪晓岚，就是汉儒学派的重要代表人物。
所以“汉学”
这个词是不能代称中国学的，想来想去，还是用“国学”
最为贴切。
“国学”
指中国固有的学术。
中国是一个历史悠久，学术内涵非常丰富的国家。
确切地列出国学的内涵，不是一件容易的事情。
国学的内涵，就是从事国学研究的内容，它不仅仅指国学的典籍（经、史、子、集），我认为，更重要的是对中华人文精神的开掘，这个问题我们下面会讲到。
沧州这个地方对国学的复兴曾经做出过杰出的贡献，因为这块土地曾是中国的儒学文化中心，是国学复兴基地。
公元前140年，汉武帝刘彻即位，采纳大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
的政治主张，提倡儒学。
然而“三代之书”
已让秦始皇尽数焚毁，读书人凤毛麟角，恢复儒学非常困难。
此时河间王刘德应时而起，他广泛征集民间藏书，他收集到的书数量之多，差不多与汉朝廷相等。
他又广招天下学士，在都所西南的滹沱河畔，也就是现在泊头市严家铺村，建造了一座儒学研究院，名曰“日华宫”
。
宫内置馆二十余所，聚儒生上百人之众。
这些人中就有博士毛苌、贯长卿等著名大儒。
由此，《诗经》、《左传》、《尚书》等典籍从沧州大地传出。
没有他们的努力，这些典籍有可能永世湮灭于焚书的坑灰之中。
所以说沧州人对儒学复兴是有贡献的。
时间的车轮转到了二十一世纪，二十一世纪的中国，正处于有史以来最大的一次求学世界的历程。
与此同时，中华经典也正在经历有史以来最大的一次普及、弘扬和光大。
这似乎是一种历史的必然。
国学已经沉默了很久，历史漫长的沉默，实际上是一种漫长的期待。
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