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让韩非没有想到的是，他死后十二年，他的主张却被秦始皇所采纳，帮助他实现了由自己提出的建立中央集权君主专制帝国的愿望。
就连他的克星李斯，也承认他的学说是“圣人之论”
“圣人之术”
，把其作为治秦的方略。
也可以说，韩非的学说直接催化了一个新时代的诞生，促进了在中国延续达二千年之久的君主专制制度的建立，把中国的历史推进了一个全新的阶段，并主宰了这一漫长历史阶段的思想意识形态。
3、韩非学说的时代背景
韩非的思想为什么能在那个时代大行其道？我们要从时代背景上去分析。
战国时代，是中国历史上的“大争之世”
。
随着周王室出现了江河日下的衰败之势，各诸侯国“上下交征利”
，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲。
那是一个弱肉强食的时代，那个时代最鲜明的特色就是无论是各诸侯国之间还是国内君臣之间，完全受制于一种赤祼裸的强权政治。
同时，国君与国民的冲突，公室与私门的冲突，都导致了礼的功用衰微。
在这样一个狼奔豕突的时代里，儒家的礼乐教化、墨家的兼爱非攻，道家的还淳返朴，这些主张统统都不好使了，于世无补。
如何重新调整社会秩序，如何理顺各种关系，都需要重新思考，而只有法家的学说还能为这个社会下一猛药。
法家就在这个时代的五脏六腑中成长起来。
自西周以来已有刑，如禹刑、汤刑、吕刑、九刑等。
但其具体的执行总则，是“临事制刑，不预设法”
。
也就是说有刑而没有法律，刑因事而设，“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”
。
（《左传。
文公十八年》）至于普通民众，“刑不可知而威不可测”
，对刑的了解是极少的。
法家的出现改变了这种状况。
法家学派的创始人是李悝。
公元前445年，魏文侯任命李悝为相。
他在魏国推行重大改革方略，编制了中国历史上第一部系统的封建法典-----《法经》。
李悝的学生商鞅是战国中期的法家代表人物，他到了秦国后，得到秦孝公的重用，对秦国的政治、经济进行了一系列重大改革，推行法制，让秦国由一个落后的诸侯国，迅速崛起为一大强国。
从齐相管仲在齐国推行富国强兵的政策以来，晋国赵宣子“制事典，正法罪，辟刑狱”
，郑国子产铸刑书，邓析作“竹刑”
，晋国之铸刑鼎，以及楚国吴起的变法等等。
法术之学的兴起，直接原因就是变法运动，而又进一步推动了变法运动向纵深发展。
特别是公元前359年的商鞅变法，更是以法制全面代替礼制、以军功代替世禄、以君主集权的封建官僚政治全面代替领主分治的封建贵族政治的革命。
商鞅变法，使秦国成为国富兵强、领袖群伦的大国。
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