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故水旱未至而吉，袄怪未至而凶。
受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。”
这一段原文很长，我把大意讲一下。
荀子的意思是：天自有它的常行之道，不因为尧是圣贤而存，也不因为桀是暴君而亡。
顺应天的常行之道，也就是自然规律治理邦国则吉，而逆天的常行之道而行则凶。
加强农业而节约用度，则天不可能使你贫穷。
生产与生活资料完备而勤劳适时，则天不可能让你生病患。
遵循大道而坚定不移，则天不能把灾祸强加于你。
这样的话，水、旱等自然灾害不能让你挨饿，寒来暑往不能让你生病，兴妖作怪也不会给你帯来凶险。
注意，这里的“袄”
字同“妖”
。
如果荒废了农业而用度奢侈，则天不能够让你富有；忽视养生之道而怠惰，则天不能使你有寿；悖离正道而一意孤行，则天不能使你吉。
所以，顺应了自然规律，水旱未至而吉，违逆了自然规律，妖怪未至而凶。
遭遇到的天时与治世同，而灾祸与治世不一致，不可以怨天，这是你对顺应天时的措施不到位造成的。
所以明白自然和人事的职分，可以说是明白事理的人了。
在这几组辨正关系中，体现着荀子最本质的天人观：天与人是两码事，天没有福善祸**之意，人也不可能因其德行感动天或得到天的福佑。
荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”
（《天论》）。
天是不会为人厌恶寒冷把冬天这个季节省略掉的，地也不会因为人厌恶辽远而放弃了它自身的广阔。
天地的运行是不以人的意志为转移的。
同时，天又是公平无私的，“天非私曾、骞、孝己而外众人也”
，“天非私齐鲁之民而外秦人也”
（《性恶》）天不会因为曾参、闵子骞是孔子的学生，孝己是殷高宗的太子对他们有所偏私而外待了众人，天也不会厚爱齐国、鲁国的人民而外待了秦国的人民。
天有天的职分，人有人的职分。
天的职分是什么呢？“列星随旋，日月递照，阴阳大化，风雨博施”
（《天论》）。
让那些大大小小的星星按照一定的轨道运行，让太阳和月亮交递照耀大地，让阴阳协调平衡造化万物，让风吹拂人间，让雨滋润禾稼，天就是干这些事的。
可是人却总是想着让天干不属于它职分之内的事，比如裁决人类的善恶等等。
我们常说的一句话是“老天爷有眼”
，或者我们常抱怨的一句话是“老天爷没长眼。”
这实在是寃枉了老天。
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