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墨子的最高理想，是建立一个上通“天志”
，下系万民的权威秩序体系。
在这个基础上，他提出了“尚同”
的思想。
什么是“尚同”
呢？“尚同”
就是人们的思想言论要高度统一。
在什么基点上统一呢？在上位者即君王的基点上统一。
墨子从国家的起源论述“尚同”
的必要，他说：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语人异义；是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。
其人兹众，其所谓义者亦兹众。
是以人是其义，以非人之义，故交相非也。
是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。
天下百姓皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐朽余财不以相分，隐匿良道不以相教。
天下之乱，若禽兽然。
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长；是故选天下之贤可者立以为天子。
天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之，以为三公。
天子三公既已立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辨，不可一二而明知；故画万国，立诸侯国君。
诸侯国君既已立，以其力未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。”
（《墨子。
尚同上》）原始社会那时候，是混沌初开的初民时代，政治制度还没有出现。
那时的人没有国家政权的管束，一个人一个主义，十个人十个主义，人很多，主义也就很多。
人人各执己义，就产生了冲突，大家互相争斗。
你害我我害你，父子兄弟互相仇视。
人有余力不会给别人帮一点小忙，自己用不完的东西宁可烂掉也不会给别人一点。
天下之乱，就和禽兽世界没有两样了。
天下为什么乱到这个份儿上呢？因为没有君主啊。
所以就把贤能有智慧的人推选出来，拥立他做天子。
建立政权，以管束和教化万民。
天子有了，势单力薄呀，他一个人怎么能治理天下呢？于是又选择贤良之士，立为三公。
天子和三公都有了，可是天下很大呀，他们巴掌再大也捂不过天来，于是就把天下划分，有了一个个诸侯国。
诸侯治理也难免力不从心，于是又从他的侯国中选择贤能可任之人，任用他们做乡长（正长）。
这同霍布斯的国家理论倒有相似之处。
霍布斯认为人都是自私的，利害相关又利害不同，必然会发生冲突，所以必须通过“契约”
来建立国家。
墨子认为建立国家政治机构的根本目的，在于建立一个共同的标准，这个标准就是：百姓必须在思想言论及行为上“同”
于正长，正长“同”
于诸侯，诸侯“同”
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