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列御寇》）。
意思很明白，这里的“所安”
指的是自然和社会的发展规律，“不安”
指的是人为因素。
有德行的人安于自然，不安于人为。
一切遵从自然规律，俗人正好相反，安于人为，不安于自然，总要想方设法改变自然规律，他们不知道这其实是劳而无功的。
安于自然，不论遇到什么情况，处于什么境地，都能泰然自若，始终保持内心的平静。
安于人为，则情绪就会大起大落，喜怒无常。
顺利时踌躇满志、得意忘形，不顺利时则万念俱灰、怨天尤人。
庄子主张“放下，”
是说人要能把自我卸下，把哀乐忘却，不以物喜，不以己悲。
只要把那个永不满足的“我”
放下了，达到“无心于万物”
的境界，心灵才能获得彻底的自由。
3、“外化”
与“内化”
庄子在《知北游》篇中，借孔子的口说：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”
什么叫“外化而内不化”
？就是顺应着外界的变化而变化，内心却保持着本来的宁静而不发生变化。
庄子说古代的人就是这个样子，不管外面的世界变得多么精采、多么无奈，他可以始终如一地保持着他内心的坚定。
而现在的人（指庄子那个时代）则正好相反，他们的内心经常发生变化，却不能适应外界的变化而变化。
为什么能够做到“外化而内不化？”
就是因为他的内心是坚强的。
用庄子的话说，即“不失己”
。
也就是顺应自然变化而不失个性、不失人格，不失尊严，不失自我。
聪明的人既能安于变化，也能安于不变。
这就叫“安时而处顺。”
“外化”
是为了尽量不与外部世界产生磨擦、产生矛盾，以兔使自己受到伤害。
“内不化”
是保持自己清醒的人格，让自己的内心不受外部世界的污染。
这是庄子人格设计的两个方面。
相辅相成，缺一不可。
“外化”
是“内不化”
的前提，“内不化”
是“外化”
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