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即是不把任何事情放在心上。
从上述关于“神人”
的描述中可以看到，虽然表面上是在写一个玉洁冰清、不食人间烟火，能自由遨游于四海之外的女神，但是，只要透过这种表面描写，就不难领悟到，庄子不过是借此比喻一种他矢志追求的精神——即超越于乱世之中不为物蔽物累的自我之精神，其中，“其神凝，使物不疵疠”
，画龙点晴地道出了这种追求的真谛和对于使人受物蔽物累的乱世的抗议。
在关于“至人”
的描述中，也使我们看到了一个具有神力的人物形象，巍然屹立于天寒地冻、山崩海啸之中。
但是，透过这种形象，庄子所描绘的，也正是一种任何力量也压不垮的精神——“死生无变于己，而况利害之端乎”
——这种对于自我的超越，就使精神得到了巨大的解脱和自由。
同样，在关于“真人”
的描述中，庄子也在借一位不惧孤立、不为事功**的人物形象，也就是一位经过知识修养得道的人物形象，喻指他所追求的即使在水深火热中也要保持自我本性的理想境界。
庄子是追求人生的大境界的。
他在著名的篇章《逍遥游》中说，在远之又远的地方，有一个辽阔的大海，名叫天池。
天池里面有一种鱼，宽度足有几千里，而那长度就没有人知道了。
这种鱼名叫“鲲”
，在那里还有一种鸟，名字叫“鹏”
，脊背如同高大的泰山，羽翼像遮天的乌云，搏击长空，盘旋而上，高达九万里。
驾着云气，背负着青天，而后向南飞，它是要到南海去。
小雀看到了便嘲笑它：我腾地一下就飞起来了，大不了飞上几丈高就下来，在蒿草之间飞来飞去，这也就算是飞翔的极限了，它这是要飞到哪里去？
小雀无论如何也不理解大鹏的志向，因为它与大鹏处在根本不同的两个境界。
庄子告诉人们，懂得小道理的人不懂得大道理，处在小境界的人不能理解人生的大境界，因为不同的境界有不同的体验，知了到了中秋就死了，所以它不知道一年中还有冬天，朝生暮死的朝菌永远也不知道三旬为一个月的事情。
《庄子.外物》篇还讲过一个“任公子钓大鱼”
的故事：
任公子做了大大的鱼钩和一根又粗又长的鱼绳，鱼钩有多大？——用五十头犍牛做鱼饵。
任公子蹲在会稽山上，把鱼竿甩到东海之中，一天又一天在那里等着，可是一年过去了，并没有鱼来上钩。
后来终于有一天有一条鱼游了过来，吞下了他的鱼饵，将鱼钩深深卡在了咽喉之处。
它急忙向海底窜去，把海水搅成了一个山谷一样的大漩涡，它奋鳍上扬，掀起山一样的波浪，海水震**，惊动鬼神。
任公子钓得这条大鱼，做成腊肉，自制河（即今淅江）以东到苍梧（九嶷山）以北，没有未曾吃过他这条鱼的人。
庄子由此发表议论说：平时用小鱼竿到小河沟里去钓那些小鱼，要想钓到大鱼自然是不可能的。
那些把没有价值的小计谋去向当政献计献策的人，距离通达的大道实在是差得太远太远呢。
任公子期待了一年没钓上鱼来，不是他钓鱼的技术不过硬，而是他的志向在于钓到震动乾坤的“大鱼”
，所以他用的鱼钩很大、很大，他用的鱼绳又粗又长，脚蹲浙江的会稽山就能把鱼竿甩到东海之中，仅鱼饵就有五十头犍牛。
这样的志向，不成则已，一旦成功，就会惊天动地，惠及天下。
这就是最大的价值。
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