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人生下来就百认识能力，有了认识能力就会有记忆，记忆就是贮藏，然而还要有所谓虚心，不因已有的认识去妨碍将要接受的认识，这就叫做“虚”
。
人生下来都是具备了认识能力的，有了认识能力就能认识不同的事物，能认识不同事物就能同时认识更多的事物。
然而还是要讲“专一”
。
什么叫做“一”
？不因对彼一事物的认识而妨碍对此一事物的认识就叫做“一”
。
什么叫做“静”
？排除一切干扰因素，不让那些因素来惑乱对事物的认识就叫做“静”
。
这就是荀子对“虚一而静”
的理解。
这个理解非常透彻。
“虚一而静”
，才能做到毫无偏蔽，极端透彻明白。
谈到专一于道，荀子讲了一个故事。
荀子不像庄子，他特别不善于讲故事，但是这个故事却很有意思。
故事说：有一个地方叫“空石”
，那个地方有一个人名叫觙。
觙这个人有个最大的特点，与众不同。
什么特点呢？他善于猜谜，同时又喜欢思考。
如果耳朵听到了声音，眼睛看到了颜色，就扰乱了他的思考。
听到蚊子嗡嗡的叫声，就会妨碍她聚精会神。
所以他避开耳朵和眼睛的欲望，远离蚊虫的声音，独居静心思考，于是就通达明白。
荀子讲这个故事，寓意很明显，就是告诉人们，如果思考“仁”
也像这样，可以说进入了一个精微的境界了吧？还远远不够。
为什么呢？荀子认为：避开耳目的欲望，远离蚊虫的声音，可以算得上是一个能够自我警惧的人了，但是还没有达到认识道的精微程度。
荀子做了一个比喻，他说：那些没有把握住道的精神内涵的人，就好比是火，只是外表明亮；而真正把握住道的精神内涵的人，就好比是水，内心透彻明亮。
所谓“解蔽”
，就是真正把握住道的精神內涵，从而达到大清明的境界。
从认识论的角度看荀子，你会切切实实地认识一个有着精神洁癖的哲人。
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