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四、无为无不为
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无为而无不为，是老子思想的一个重要方面。
老子认为，万物芸芸，都在不停的变化之中，每一件事物皆无实性，所以凡于事物有所固执，都是不明白至道的表现。
老子说：“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”
（六十四章）。
什么意思呢？意思很明白：作为的将会失败，把持的将两手空空。
因此，圣人无所作为，也就不会失败；无所把持，也就不会落空。
老子还强调：“吾是以知无为之有益”
（四十三章），老子说：我因此知道了无所作为是有益的；“是以圣人处无为之事，行不言之教”
（二章），圣人以无为的态度来处事，以不言的方法来实行教化；“故圣人云：我无为而民自化”
（五十七章），所以圣人说，我无所作为而人民自行发展。
这里的无为，并不是“没有作为”
或“不作为”
，而是指自觉心不陷溺于任何外在事物。
事物皆在“反中”
，故不可执，“为”
者必“执”
，亦必成陷溺。
所以“无为”
的第一层意思即从“破执”
而言。
老子“无为而治”
的思想，正是针对西周末年以来统治者的所谓“有为政治”
而发，他看到统治者所们越“有为”
，越“干预”
，这个天下就越乱的没法收拾，因为他们不遵从事物发展的本身规律，甚至逆历史潮流而动。
他劝导人们回归纯朴的本性，减少私心利欲，不要玩弄花样技巧，他说：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
这里的“圣智”
即小聪明，老子认为，人的私欲是由小聪明导致的，有了私心利欲，就会引起纷争，人世就会大乱，百姓就会遭殃。
故说“绝圣弃智，民利百倍。”
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