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然而，每一份重量都会得到调整，我们轻松地承担着自己的负担。
在自然的生存竞争中，有一种互惠。
有一种对孩子和同伴的爱；有一种处于爱的自我牺牲；而且这种爱是生命构成中的积极元素。
如果我们总是把观察的探照灯对准死亡的事实，在我们看来，这个世界就像一个巨大的藏尸所；然而在有生命的世界里，我们发现，关于死亡的思索几乎不会对我们的思想产生任何束缚。
不是因为死亡是最不明显的，而是因为它是生命中消极的一面；就像这样的一个事实，我们每一秒钟都会闭上眼睑，然而只有在我们睁开眼的时候才有意义。
作为整体的生命从来不会把死亡看得太严重。
生命在笑、在舞蹈、在玩耍，它当着死亡的面筑屋、贮藏和恋爱。
我们只有在把一个死亡的个体分开来看的时候，我们才会发现它的空虚，才会沮丧。
我们看不到把死亡结合成自己的一部分的生命整体。
这就像通过一架显微镜看一块布。
布看起来就像一张网；我们凝视着那些大洞，在想象中发抖。
然而事实时，死亡不是终极的本真。
它看起来是黑色的，就像天空看起来是蓝色的一样；然而它不会把存在变得一团漆黑，就像天空不会在鸟的翅膀上留下污点一样。
我们在观察孩子学走路的时候，会发现它无数次地摔倒；而成功的次数极少。
如果我们把自己的观察限定在狭小的时间范围之内，那么这样的情景是很残酷的。
然而我们发现，尽管孩子不断地摔倒，仍然有一种快乐的冲动支撑着他，让他继续完成几乎不可能完成的任务。
我们发现孩子并没有因为摔倒就怀疑自己保持平衡的能力，尽管只能保持一小会儿。
就像孩子在学走路时遇到的这些挫折一样，我们在每天的生活中也会遇到各种形式的痛苦，反映了我们的知识和现有的能力，以及对意志力的控制的不完善。
然而如果这些现象仅仅显示了我们自己的软弱，我们肯定会消沉到死去。
当我们选择观察自己有限的活动空间，这些个人的失败和痛苦就会在我们的头脑中放大；然而我们的生活本能引导我们用更大的视野去观察。
这就是我们拥有了完美的理想，使我们总会超越目前的局限。
我们心中有一种希望，总是行走在自己眼前的狭隘经验的前方；那就是我们对内在的无限的永恒信仰；它永远不会接受我们的无能是永恒的事实之观点；它不会对自己的视野设定任何界限；它敢于承认人和神是合一的；而且它疯狂的梦想每天都在变成现实。
我们在下定决心追寻无限的时候发现真理。
真理的理想不再狭隘的眼前，不在我们的直接感受，而是在对整体的意识中，那会使我们能够从自己现实拥有的事物中品尝到生命应该拥有的事物。
不管是有意识的，还是无意识的，我们在生活中都能感受到真理的存在，真理总是比它看起来要大；因为我们的生活直面无限，并在不断运动。
因此它的渴望比成就大得多得多，而且随着生命的成长，它会发现对任何真理的证悟都不会使生命搁浅在终点的沙漠上，而是把它带到更远的地方。
恶不可能完全阻止生命大道的延伸，或者抢夺它的财物。
因为恶是转瞬即逝的，它必会变成善；恶不能停止不前，与万物征战。
如果任何一点恶在任何地方稍作停留，它就会沉下去，伤到存在的根本。
事实上，人并不真正相信恶，就像他不相信小提琴的琴弦被先天制造成可以弹奏出轰鸣的不和谐音符，尽管通过统计，可以从数学角度证明不和谐音发出的可能远远超过了和谐音，有一个人会演奏小提琴，就有数千个人不会演奏它。
完美的潜力超越了现实的矛盾。
难怪在有人会宣称存在就是一种绝对的恶时，人们从来不会拿它当真。
他们的悲观只是一种做作的姿态，包括智力和情感的；然而生活本身是乐观的：生活要继续。
悲观是一种精神沉醉的表现，它鄙弃健康的营养，沉湎于自我谴责的苦酒中，制造出一种虚假的沮丧，更加渴望再喝一口酒。
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