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我们只能够在爱和欢乐中领悟他，我们只有在放弃自我，与他面对面的情况下才能领悟他。
人类心中涌现的最深沉、最真挚的祈祷是我们古人说过的一句话：你自我显灵的一，把你的灵在我心中显现吧。
我们之所以痛苦，因为我们是自我的动物——那是一种倔强的、狭隘的自我，它不能反映出光芒，它看不到无限的方向。
我们的自我在不和谐地大吵大闹——那不是和谐的竖琴演奏出的、与永恒的音乐合拍的和弦。
不满的迹象和失败的疲惫，对过去的悔恨以及对未来的焦虑都在折磨着我们浅薄的心，因为我们找不到自己的灵，那种自我显灵的精神还没有向我们显灵。
因此我们呼唤：令人敬畏的一，用你仁慈的微笑拯救我，永永远远。
这种自我满足，这种不可满足的贪婪，这种占有的骄傲，这种心的无情异化，该是多么令人窒息的死亡阴影。
楼陀·罗（Rudra），哦，令人敬畏的一，把这双层的遮盖物撕裂吧，让你仁慈的拯救微笑穿过这沉闷的夜，唤醒我的灵魂。
把我从不真实引向真实，从黑暗引向光明，从死亡引向永生。
然而我们又如何敢期待我们祈祷的赐福呢？因为在真实与不真实之间，在死亡和永生中间的距离何止千里万里？然而当自我显灵的一在我们的灵魂中显现时，这条无法测度的鸿沟上顷刻就会架起一座桥梁。
那里发生了奇迹，因为那是有限和无限会面的地方。
主父阿，横扫我们的一切罪恶吧！
因为在罪中，人与自己身上的有限结盟，与无限搏斗。
是他的自我打败了他的灵魂。
这是一场危险的、没有取胜可能的游戏，人类为了参与其中投下自己全部的赌注。
罪是模糊不清的真理，玷污了我们纯洁的意识。
我们在罪中贪图享乐，不是出于他们真正的愿望，而是我们**的红灯使他们似乎充满愿望。
我们渴望物质享乐不是因为它们的伟大，而是因为我们的贪心使其扩大，貌似伟大。
这些扩大，这些观察事物的虚假视角，每一步都打破了我们的生活节拍。
我们失去了真正的价值标准，被互相矛盾的生活的各种兴趣之虚假要求分散了精力。
这样就无法将其本性的元素纳入统一的轨迹和至高无上的一的控制下，正因为如此才使人感到与神分离的痛苦，也产生了最真诚祈祷的需要，哦，神，哦，主父，扫除我的一切罪吧，给与我们一切善，那善就是我们灵魂每天必须的面包。
我们在享乐的时候，被自我所局限，在善中我们得到了自由，我们属于万物。
就像孩子在母亲的子宫里，通过与母体更大的生命连接获得营养一样，我们的灵魂则通过善得到营养，这种善即是对内在血缘关系的确认，那是与包围着灵魂、为灵魂提供给养的无限的交流渠道。
因此有这样一种说法：“对正义饥饿和渴望的人是有福的人：因为他们是满足的。”
因为正义是灵魂的圣餐；只有正义才能给他温饱，使他过上无限的生活，能够帮助他的成长迈向永恒。
我们向给自己生活欢乐的人鞠躬，我们也向给自己灵魂以善的人鞠躬，我们向善的人鞠躬，那最高的善，在其中我们与万物合而为一，也就是通过和平与和谐，通过善和爱。
人的呼喊是为了实现最大限度地表达。
这种自我表达的愿望驱使人去寻求财富和权利。
然而它必须认识到积累不是实现。
是内在的灯光，而不是外在的事物照亮了他。
当灯被点燃，他突然就认识到人类的最高启示就是神本人对他的启示。
而且这种呼喊是为了此一目的——为了展现他的灵魂，那是神在他灵魂中的显灵。
人能够成为完人，人能够达到完满的表达，那是在其灵魂于无限的生命中证悟自己的时候，那就是神（āvih），他的本质就是表达。
人的真正痛苦即在于他没有完全表达自己的事实，他自己的懵懂不清，迷失在自我的欲望中。
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