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《奥义书》说：你们需通过放弃来获得，你们不要贪婪。
《薄伽梵歌》告诫我们要无私地工作，要放弃一切对成果的欲望。
许多外部世界的人，由此教导得出的结论是，那种把世界看成某种不真实的东西的观念，其根源在于流行在印度的这种所谓无私无欲的观念。
然而这句话反过来说才是对的。
一心攫取的人轻视一切他物。
较之他的自我，世界上任何东西都不再真实。
因此为了完全获得对一切事物的本真之意识，人们必须把自己从个人欲望的桎梏中解脱出来。
这一原则我们必须自始至终贯彻于为社会尽责的准备过程中。
每一成就伟大生命的举动，都要求人“通过放弃而获取，而不是通过贪婪。”
因此逐渐扩大人与万物合一的意识，是人类的奋斗目标。
无限在印度不是一个观念模糊的非实体，也不缺少实际内容。
印度的圣哲强调说：“在今世认识他是一种真实；在今世不认识他就意味着悲伤地死去。”
那么怎样才能认识他呢？“只有通过在每一个事物和一切事物中的证悟”
，不仅在自然中，而且也在家庭中、在社会中、在国家中，我们对万物中的世界意识的感悟越多，对我们越有利。
而无法感受到这一点，我们就只有面对毁灭一途。
曾几何时，在遥远的过去，我们的诗人兼先知站在印度天空下炽热的阳光里，像认出亲人那样欢快地跟世界打招呼，每当我意识到这一点，我就会欢欣鼓舞，并对人类的未来充满希望。
这不是人神合一的幻觉。
这种观念并不认为可以把人的形象反映夸大到无处不在的地步，也不试图证明，人类的戏剧是在光影闪动的自然舞台上一场宏大的演出。
相反，它意味着跨越个体局限的障碍，去成为超越自我的人，去成为与万物合一的人。
这不是想象的单纯产物，而是挣脱自我的神秘化与夸张的意识解放。
这些古代的先知在他们宁静的思想深处能感到、并跳跃着进入世界万事万物的能量，以同样的方式展现在我们的内心，表现为一种意识；而且这种契合没有断裂。
对这些先知们而言，在他们对完美的、明亮的想象中没有任何鸿沟。
他们甚至从不承认死亡本身会造成本真世界的断裂。
他们说：他的反映既是永生也是死亡。
他们看不出生命和死亡有什么本质的对立，他们绝对有把握地说：“生就是死。”
他们以同样的平静和喜悦颂扬着：“生命的出现和生命的逝去。”
——逝去的只是生命的隐藏，而未来的生命同样也会失去。
他们知道生命单纯的出现和逝去表面就像大海上的波涛，然而永恒的生命是不会腐朽或灭亡的。
万物从永恒的生命中涌现，并充满了活力。
意识的自由、至高无上的理想是我们祖先留下的高贵遗产，等待我们继承和发扬。
它不仅具有智慧或感情的基础，而且具有道德的基础，同时还必须转化成行动。
《奥义书》是这样说的：万能生命无所不在，因此他是一切的内在神。
在知识、爱和仪式上跟一切生命真正合而为一，在无所不在的神中证悟自我，是善的本质，这也是《奥义书》教义的主旨：生命是无限的！
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