天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
“致虚极”
是从“有”
入“无”
，“守静笃”
是守“常”
生明，知“常”
故不执着二元对立，故能容能公，成就内圣外王，以至于参赞天地之化育，行穷神尽化之功，最后上通大“道”
，归根复命，这里的“道”
，就是文子所谓的“太一”
，应该也对应于《薄伽梵歌》中的“至尊主”
。
《淮南子》“真人者，未始分于太一者也”
，实在是“归根复命”
的最好注释。
至此，上古华夏融玄学—神学—宇宙论、天地人、常有无为一体的既超越而又内在的本体界真容已经露出端倪，其与古印度韦陀之思想一脉相通，也已大体清晰。
方东美先生看出了这套宗教体系的复杂性和精妙性，谓之“万有在神论”
，以与泛神论和希伯来的一神论相区别，他认为：
中国古代的宗教情操，所有的不是单纯的宗教智慧，而是极其复杂的宗教智慧……由殷代的祭祀看，表面上可称为泛神论，而事实上应叫作“万有在神论”
。
[338]
方东美先生曾就《洪范九畴》之“皇极大中”
意符，对华夏上古之“万有通神论”
或“天、地、人圆道周流，三极一贯”
之大《易》哲学进行了一番提炼阐述。
其说曰：
中国上古宗教含藏一套饶有机体主义精神之宇宙观，不以现实人生之此界与超绝神力之彼界为两者悬隔，如希伯来或基督教所云。
此外，人生界与客观自然亦了无间隔，盖人与自然同为一大神圣宏力所弥贯，故为二者所同具。
神、人、自然三者合一，形成不可分割之有机整体，虽有威权、尊严、实在、价值等程度之别，而毕竟一以贯之。
……上帝或天乃是既超越且内在者，而非超绝。
……神力既遍在万有，则自然界之诸形形色色，万般风貌，乃得以保合，而人生之重重境界，乃得以提升。
上帝为本初神圣，自然与人乃后得神圣，参与上帝神性而反映之……
……据儒家看来，祭礼之微言大义，胥在乎是：“反古复始以厚其本，不忘其所由生也。”
是之谓“返本复始说”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！