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太史辛甲作虞人之箴也说“茫茫禹迹，画为九州”
。
自此诗、书、诸子都盛称禹迹，或谓“禹平水土”
，或谓“禹敷土，奠高山大川”
。
大致春秋以前，自王朝至于列国的一般重要文献，每一追溯中国历史的起点，必以禹为首出。
据丁山先生考证，《尚书·尧典》里的尧、舜都是皇天上帝的别名，而禹则为“帝使”
“帝臣”
之类，应是“辟地”
的大神。
考之楚帛书，此说完全成立。
丁山先生遂推断：
《尚书》以尧典开篇，显与“摩奴法典”
创世纪意义相同，也是说中国有史时代自“汤汤洪水方割”
发轫。
[303]
摩奴是古印度《往世书》中将人类带出大洪水的始祖，其后又颁布《摩奴法典》，为世界建立秩序，其事迹颇类大禹。
禹跟摩奴，尾音极为相近，或许为其译音。
看来，禹的神话不但本于韦陀水神，似乎还掺杂了摩奴传说的成分。
《尚书·禹贡》谓大禹：“岷山导江，东别为沱。”
治理岷江水患，这是作为人王的禹的赫赫功业。
也许正因为这个缘故，他被认为是水神和摩奴的化身。
三星堆文明对先周文化的形成也有很深刻的影响。
从先周文化的涵盖范围来看，其与中原地区的交流关系，往往还不如通过陈仓古道和褒斜古道，从而与汉江流域及广汉地区的文化交流来得频繁。
目前的先周与西周早期考古已经证明，先周文化与新石器半坡和马家窑文化的关联并不多，其间似乎产生过文化断层，倒是跟西南广汉、汉中等地的关系更为密切。
由此可以推论，位于周原的西北先戎族群，并非是从殷商继承对夏的知识，反而是在殷商之前或同时，便已经通过陈仓古道和褒斜古道，吸收了夏文明的精神、文化、技术，同时亦从同一管道得知了夏文明的神话历史和传说。
所以对夏的崇拜实际从周开始，殷人对夏反而只字未提，是西周晚期的周室编写了夏的历史并将其改写成自身族群的前史，但却隐藏了夏文明的地域范围，遂造成后人误解，以为夏的位置在黄河流域。
郭静云据此推断：
最近考古的发展皆显示：中国境内的文明起源在长江流域；直至青铜时期，草原地带才出现文明化的活动，但此文明的发展点不是产业，而是战争。
青铜早期时代，以黄河作为不同文明的边界，直到接近殷商时代，黄河才逐渐成为文明交通的要道，并形成了南北、东西集中的“中”
文明。
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