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万年蜀古史
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饶宗颐先生在《西南创世纪》中谈到古蜀史，认为蜀古史系统和华夏古史系统完全不同，最显著的是在古史的年代。
在《蜀王本纪》中，记载古蜀帝王世系共十二世，从开明上溯到蚕丛，竟有三万四千岁，而按华夏古史计算，黄帝迄今尚不过五千年。
饶先生将蜀古史和巴比伦古史加以比较，发现巴比伦古史中洪水时代以前的帝王，每人在位皆有万年之长，历八王而有二十四万年，及都于乌尔之后，有的在位才数十年，有了记录，乃为信史。
饶先生遂推测，在很早的时代，西亚文化往蜀身毒道传来，可能已将近东巴比伦的一些历史神话渗入，故蜀人的古史系统极力夸张他们洪水神话前的人物，以至于有万年的数字。
其实，不独西亚古史，印度韦陀古史也有同样的现象。
我们看《往世书》中的日族和月族列王，治世时间动辄数千乃至数万年，有名的神王罗摩，举行一次祭祀就可以持续上万年。
然则古蜀历史或受韦陀的历史神话影响，似也在情理之中。
根据对殷墟甲骨文的考释，后来的殷商列王便以日神或月神子孙自称。
并且，近来印度学者以西亚古神曲《阿维斯特》所记载的神名、人名、地名为线索，考证出西亚洪水前的历史或许本就取自韦陀古史。
《蜀王本纪》记载的古蜀先王，颇有仙风道骨，此则又与韦陀古史所载的圣王气质极为相近，而与西亚列王的豪强作风大相径庭。
《蜀王本纪》云：
蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。
此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。
鱼凫田于湔山，得仙。
今庙祀之于湔。
时蜀民稀少。
又《先蜀记》云：
蚕丛始居岷山石室中。
所谓“神化不死”
，应该是羽化登仙的意思。
鱼凫田猎，于山林间遇到仙人，得授仙道，其后修炼升天。
蚕丛“纵目”
，而始居岷山石室，似乎也有修道通神的经历。
甚至后来的望帝杜宇，最后也是禅让退隐，令后代的诗人叹惜不已。
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