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第五章答案都在三星堆
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史前丝路龙头闻所未闻的东土神都万年蜀古史夏文明的子宫诸神留下的启示上古华夏与韦陀
史前丝路龙头
近年来由于三星堆文明研究的推动，学者们对南方丝绸之路进行了更为广泛和细致的考察，将这条连接中国和东南亚、南亚、中亚、西亚的古道从时间上往前推至商代，空间上也做了更具体的划分。
目前考古学界已经考证出，南方丝绸之路国内段的起点为巴蜀文化的中心成都，向南分为东、西两路。
西路沿牦牛道南下，经今邛崃、雅安、荥经、汉源、越西、西昌、会理、攀枝花、大姚，西折至大理。
东路从成都南行至今乐山、犍为、宜宾，再沿五尺道经今大关、昭通、曲靖，西折经昆明、楚雄，进抵大理。
两道在大理会为一道，又继续西行，经保山、腾冲出德宏抵达缅甸八莫，或从保山出瑞丽进抵八莫，跨入外域。
南方丝绸之路国外段有西路、中路和东路三条。
西路即是历史上有名的“蜀身毒道”
，又称为“滇缅道”
，从成都出云南至缅甸八莫，再至印度、巴基斯坦以至中亚、西亚，这条纵贯亚洲的交通线是古代欧亚大陆最长、最悠久的国际交通大动脉之一。
早在殷周之际，杜宇即从这条道路从朱提（云南昭通）北上入蜀，自立为蜀王。
近年来蜀、滇文化中的中亚、西亚文物和风格近似的文化因素的大量发现，证明此道在殷商之际已经开辟。
中路，是一条水路相间的交通线，水陆分程的起点为云南步头，先由陆路从蜀、滇之间的五尺道至昆明、晋宁，再从晋宁至通海，利用红河下航越南，这条线路是沟通云南与中南半岛的最古老的一条水路，战国末年蜀王子安阳王即由此道率众三万南入交趾，称雄北越。
东路，从蜀入滇，至昆明，经弥勒，渡南盘江，经文山，出云南东南陲，经河江、宣光，循盘龙江，可直抵河内。
《史记·西南夷列传》载楚将庄蹻“将兵循江上，略巴蜀、黔中以西……蹻至滇池……以兵威定属楚……以其众王滇，变服，从其俗，以长之”
。
考古学界认定，庄蹻入滇即由此道。
正是这条连接楚、滇、印的古通道的存在，使楚与滇文化，乃至印度文化的交流成为可能。
另外一条支线史称“戕柯道”
，从成都至黔中，通过红水河、黔江、西江水路，经贵州、广西抵达广州而至南海，由海路可通东南亚、南亚。
由于南方丝绸之路诸道皆以成都为中心，使古蜀文明具有强烈的开放性、兼容性，乃至世界性，诚如苏秉琦先生在《中国文明起源新探》一书中所说：“四川的古文化与汉中、关中、江汉以至南亚次大陆都有关系，就中国与南亚的关系看，四川可以说是龙头。”
段渝教授并且断定梵语对中国的称呼“a”
（支那）一词指的是成都，而不是秦朝或春秋时的秦国。
因为秦王朝始建于公元前221年，春秋时秦国贫弱，影响绝不可能远播西方，而“a”
最早出现于《摩诃婆罗多》，其年代应在5000年以前，至迟也在公元前4世纪。
成都这个名称，见于《山海经》，春秋时期的四川荥经曾家沟漆器上还刻有“成造”
的戳记。
“成”
这个字，从南方语音来考虑，乃真部从纽字，读音与秦字的先秦古音并无区别。
按照西方语言的双音节来读，也就读作“支那”
，支那其实是成的对音。
梵语里的a，在古伊朗语、波斯语、粟特语以及古希腊语里的相对字，均与“成”
的古音相同，明显都是从梵语a转生而来，也恰同成都丝绸经印度播至其他西方文明的传播方向一致。
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