天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
乾坤相并俱生、物有阴阳，因而重之，故六画而成卦。
……阳动而进，阴动而退。
乾坤是二，动静、刚柔为三极之变（有始、有壮、有究；始为强阳，壮为中和，究为浊阴），三极变而为六爻，六爻动而有物类、吉凶、象形，即老子所谓三生万物。
《薄伽梵歌》多从吉凶讲三极，故有升天、沉沦之说。
然认识三极变化之目的，在于跳出三极之拘制，求解脱于象外，而非仅为避凶求福，其言有曰：
若有人洞察到，一切活动只是物质气性的运化，除此之外，别无其他作为者在作为，而至尊主则超越一切气性，他就证入了我的灵明自性。
当躯体化生命能超越这些作用于躯体的物质气性时，就可以挣脱生、老、病、死诸苦，甚至当身受用到永生甘露。
《易》之道，洁静精微，固亦不仅在功利祸福，而在和天下、赞化育，开物成务，按此即《薄伽梵歌》所推举的“无欲业瑜伽”
（NiskamaKarmaYoga）之道。
《易·系辞》曰：
与天地相似，故不违。
知周乎万物，而道济天下，故不过。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
神无方而易无体，是亦不为物化，而能化物，即《薄伽梵歌》所谓“超乎三极”
者。
总的来看，无欲业瑜伽和《易》道都强调内外体用打通，上则配神明、准天地，下则育万物、和天下，实际皆为内圣外王之道。
《薄伽梵歌》将元气分而为八，与易之八卦说相通。
《易·系辞》曰：
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
太极即太一，两仪为阴阳（即数论所谓补鲁莎与元气，或曰超灵与物质自然），四象为元气变化而生之四种表象（老阴、少阴、老阳、少阳，实为三气说之另一种版本），八卦代表八种不同性质的物质能量。
《易·说卦传》言八卦曰：
乾，健也。
坤，顺也。
震，动也。
巽，入也。
坎，陷也。
离，丽也。
艮，止也。
兑，说也。
乾为天，为圆，为君……坤为地，为母……震为雷……巽为木，为风……坎为水……离为火……兑为泽，为少女。
按《易》之八卦中，艮、坎、离、巽、震分别对应于《薄伽梵歌》之地、水、火、风、空。
空与空间、声音有关，故震取象于雷。
心、智、我慢分别对应于兑、坤、乾。
乾健主宰，为我慢之属性；智为分辨判断能力，随我慢而动，故顺而为坤；心（即心意）流动不息，其性常避苦而求乐，故对应取象于泽、少女的兑。
兑通悦。
前述数论之宇宙演化顺序为：大梵或太一化为补鲁莎与元气**，元气分而为三极。
由元气生统觉，统觉生我慢，我慢受三极之气，合阴气而生五唯、五大，合阳气而生五作根，合中和之气而生五知根与心根。
此与《易》说基本一致，唯数论言由觉（智）生我慢，我慢生五大等，自坤生乾，与《易·系辞》之说不同，或为殷《归藏》以坤为首之所本欤？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！