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《山海经》五色神水可与布珞珈七大洋相较：白水近于牛乳之洋，青水近于甘蔗甜水之洋，黄水近于酥油之洋，弱水近于净水之洋（净水至纯至净，无有杂质，以至于全无浮力载物，与弱水之意相合）。
《山海经》里的五色水，如果配上五味，似乎就与布珞珈七大洋接近了，而以五色配五味，也符合阴阳家的思维模式。
五色神水皆出于昆仑，而七大洋亦源于布珞珈之中央神山苏迷卢（Sumeru）。
佛教承袭了韦陀经典有关苏迷卢的神话，因此自佛教传入中国后，中国也知道了苏迷卢。
汉传佛典将其译为苏迷卢山或妙高山，有人以为苏迷卢山即是昆仑，如宋陈善《扪虱新话》谓：
昆仑即须弥，亦即阿耨达，彼中又名之为雪山。
有四天下，东弗子伐，西瞿耶波，南阎浮提，北郁单越，雪山在中天竺国，正当南阎浮提之中。
山最高，顶有池，名阿耨达池。
池中有水，号八功德水，分派而有青黄赤白之异色，今黄河盖其一派也。
“黄河盖其一派”
固然出于附会，但须弥出五色水的说法显然有本于佛典。
三星堆青铜神坛：大地之巅的神山景观
神山苏迷卢的地理位置，前引《薄伽梵往世书》第五篇中已经提及。
苏迷卢山位于布珞珈中心之伊拉瑞塔州，即宇宙中心的位置。
而昆仑也在“天地之中”
，如《淮南子·地形》所谓：
昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。
或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。
或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。
榑木在阳州，日之所曊。
建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
若木在建木西，末有十日，其华照下地。
又《河图·括地象》：
地中央曰昆仑……
昆仑之墟下洞，含有赤县之州，是为中则。
昆仑山为柱，气上通天。
昆仑者地之中也。
昆仑居地之中，其势四下，名山大川，皆有气相承接。
昆仑地之中也，其外有五色弱水，横绕三千里，深十三寻。
相比于《淮南子》《河图》的简笔写意，《薄伽梵往世书》栩栩如生地用浓墨重彩描绘了苏迷卢山的壮阔景观：
在名为苏迷卢的巨山四周有四座大山，即曼达茹阿山（Mandara）、梅茹曼达山（Merumandara）、苏帕西瓦山和库木达山，像玉带一样环绕着苏迷卢山。
这些山的高度和长度均计算为一万由旬（八万英里）。
各山巅上分别矗立着一棵杧果树，一棵葡萄树、一棵卡丹芭树和一棵榕树，仿佛旗杆一般。
这些树的宽度均为一百由旬（八百英里），高达一千一百由旬（八千八百英里）。
它们的枝条覆盖了半径一千一百由旬的地方。
在这四座大山之间有四个大湖。
第一个湖水味如牛奶，第二个像蜂蜜，第三个像甘蔗汁，第四个纯水充盈。
像希达哈、查茹阿纳和甘达尔瓦这样的天人，也称为半神人，享用着这些湖泊。
结果便自然而然地达到了瑜伽的完美境界，比如使自己变得比最大的还要大、比最小的还要小。
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