天才一秒记住【梧桐文学】地址:https://www.wtwx.net
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。
置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知!
宇宙神鸟的形象跃然纸上,成为解脱于尘世的象征。
饶宗颐先生认为大鹏即是金翅鸟迦鲁达:
庄子《逍遥游》引《齐谐》志大鹏鸟。
《御览》九二七异鸟类引《符子》曰:“齐景公时,晏子言琬琰之外,有鸟曰金翅。”
此金翅鸟亦见《南齐书·南郡王子夏传》,即迦鲁达,其神话产生之地域亦在齐。
[275]
不过何以鹏来自于鲲呢?鲲化而为鹏,鱼化而为鸟,鱼鸟合为一体,于是鱼具有了鸟一样飞翔回旋的能力。
仰韶文化古老的“鱼鸟合体纹”
又一次依稀浮现,这次使用了浪漫神奇的诗化哲学语言,但追求解脱与不死的主题依然继承了下来。
依据灵知象征符号的使用法则,我们得以从仰韶文化的“鱼鸟纹”
,进一步追溯到半坡遗址神秘莫测的“人面鱼纹”
。
仰韶文化半坡类型彩陶器上的人面鱼纹,见于临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址出土的彩陶器上,图案造型怪异,其含义历来是学者争论的焦点。
半坡遗址神秘莫测的“人面鱼纹陶盆”
及其线描图
所谓的人面鱼纹,就是人面纹与鱼纹结合形成的图像。
人面的基本特征是:画一个大圆圈作为人面的轮廓,横截人面上半部约25为额部,又横截人面的下半部约15为嘴部,中间部分以鼻梁、鼻翼为中垂线。
鼻翼用横短线或三角形表示,左右两侧画短线表示微闭的双眼,现冥思之状。
鱼纹在人面的嘴部:两条相对而游的鱼,身体两侧遍布芒刺纹,黑色的鱼头交叠于人面的嘴部,形成一个用白色标出的X形图案,鱼身则向两侧展开。
整体来看,“人面鱼纹”
的造型既像人嘴衔鱼,也像人鱼合一(人面两侧,耳朵的部位画着挑脚式曲线,在这个部位上有时也挂着两条鱼,似乎是一种冠饰)。
人面的头顶上,有一个三角状的尖顶冠饰(有的作叉形),绘着象征发光体的芒刺纹。
最奇特的是人面的额部,黑白相间,似乎体现出一种阴阳变化的观念。
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!