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“龙驾帝服”
，“横四海兮焉穷”
，一副雄视环宇的气派。
“皇皇”
“昭昭”
“未央”
，也都是适合颂扬帝王的字眼。
三星堆的青铜大立人像，就有这样的气势。
青铜大立人像身上穿的4龙衮袍，正是一套“帝服”
，而他真正的身份，根据我们的研究，就是神王因陀罗。
云中君可能与三星堆青铜大立人像同出一脉，其原始的身份，也是诸神之王，集雨神、云神、雷神为一体的因陀罗。
历来学者认为《山海经》属于巫系文学，其中讲到应龙的故事：
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大雨。
黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。
叔均言之帝，后置之赤水之北。
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上……
应龙以杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
应龙蓄水，能为雨，又勇武过人，能杀死魔头蚩尤、夸父，与他同时出现的有魃即旱魃，民间又有招请应龙驱旱魃的仪式。
将各种传说的片断拼起来，我们就看到了因陀罗的身影。
《梨俱韦陀》赞歌中一遍一遍地赞美因陀罗的法力及男性力量。
根据《梨俱韦陀》所记载，远古大旱笼罩世间，人们只得祈求神的帮助。
神很快做出反应。
从诸神之母、以母牛形象显现的阿迪蒂（Aditi）的肋部，降生了因陀罗。
这个婴儿立刻抓起人们祭祀神明的苏摩酒（soma），喝了很多。
他浑身立刻充满了神力，变成了天、地、空三界之主。
于是，他手持法力无边的“霹雳”
（vajra），驾上金马车，杀死了魔头沃利特罗，放出被囚禁的神牛，使水从天上流下来，顿时电闪雷鸣，暴雨倾盆而下，从干旱中得救的人类向因陀罗欢呼致敬。
因陀罗作为风暴之神，掌管雨云，他带来令人欢欣鼓舞的季雨，挽救了久旱的庄稼和人类。
他作为一个有神力的武士，一个怀抱雷电的暴风雨之神，还是丰收之神和带来生命力的水神，在韦陀时代的众神之中享有崇高的地位。
实际上，他就是天堂众神之王。
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据丁山先生考证，楚地的“火正”
即火神或雷神——吴回（也写作吴雷，古回、雷通）——也是“肋生”
，是因陀罗肋生神化传说之变相。
楚地用来祭祀的缩酒，也可能由因陀罗所饮神酒苏摩（soma）而来，So是缩的对音。
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