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因此他的另一个名字叫作玛雅修罗（Mayasura），意思是“聪明的阿修罗”
。
在远古史诗《罗摩衍那》和《往世书》里，玛雅修罗被认为是最早的韦陀天文学著作《太阳经》（SuryaSiddhanta）的作者，而且曾经被流放到塔拉珞珈（PatalaLoka）——传说中的地狱。
那里有可能就是对应于印度的地球另一端——美洲。
实际上，在秘鲁的印第安史诗中发现了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的诸多特征。
美洲的雅潘（Yappan）故事与《摩诃婆罗多》里的因陀罗故事完全吻合。
这为古代玛雅人不可思议的天文成就提供了解释。
历法中的灵知
玛雅历法是世界上最完美的历法，科学史专家诺杰包尔（OttoNeugebauer）将其称为“人类最重要的发明之一”
。
但是如同对其宏伟建筑一样，至今考古学家无法对玛雅历法的起源提出合理的解释。
玛雅的历法体系由3种历法构成，即神历、太阳历和长纪年历。
神历亦称卓尔金历，每年260天，由20个神明图像和1到13的数字不断组合循环，就像中国的天干地支不断搭配组合，得到260种组合图标，代表260天。
太阳历是根据天文测算而来的。
一年分18个月，每个月20天，另加5天作为禁忌日，这样全年就是365天。
精于星象观测的玛雅人经过长期观察、周密计算，将一年的长度修正为365.242129天，这同今天科学测定的绝对年长365.242198天的数值，相差不足11000！
玛雅历法提供了精密且恢宏的世界历史纪年。
根据玛雅的世界历史纪年，宇宙以“大循环”
的方式运转，自从创世纪以来，宇宙已经历过4个循环周期，每个周期就是一个“太阳纪”
，目前已进入灾难临头的“第五太阳纪”
。
葛瑞姆·汉卡克指出，这种世代循环的宇宙论，与韦陀的宇宙论极其相似。
按韦陀的宇宙论，人类的黄金时代开始于“克里达纪”
（kritaYuga），一直持续经过“特雷达纪”
（TretaYuga）、“达瓦帕拉纪”
（DvaparaYuga），直至“卡利纪”
（KaliYuga）——充满虚伪纷争、最黑暗堕落的年代。
这个年代的特征是：
印度科纳克太阳神庙的时间之轮（左）；阿兹特克历法石盘（右）
只有14的人保存正义之心。
世界生病了，万物堕落，人类变得狡诈……人类之所以不幸是因为他们不配享有幸运。
低俗成为主要的价值观，在饮食上索求无度且不加选择，居住的城市盗贼横行……人类受统治者的迫害，也受大自然、饥荒和战争的摧残。
[157]
葛瑞姆·汉卡克认为：“根据印度天文学和历法的计算，卡利纪开始于公元前3100年，几乎与古代玛雅人对末世——‘第五太阳纪’——计算的起源时间吻合。”
[158]
与韦陀的“纪年论”
一样，玛雅的“太阳纪”
也具有循环的特性，世代周而复始，末世结束后新的黄金时代又会重新开始。
这种循环的历史观，同样从埃及的“第一世代”
传说，乃至华夏对远古三皇五帝时代的崇仰中反映出来。
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