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它认为：
在人的层面：智慧，能区别内在永恒不灭之我——梵、灵魂或阿特曼（atma）和随外部肉体浮沉的生灭之我即假我。
不灭之我——灵魂是最高之我，是最高之梵——至尊神的不可分割部分。
生灭之我住在肉体之内，由本身业力支配而轮换肉体，是为轮回。
如是区别不灭我和生灭我的修炼程序，称为“思辨瑜伽”
，其目标是带来解脱的秘密灵知。
在自然的层面：灵魂被物质自然所覆盖，因而忘记了与最高之梵——至尊人格神——的永恒关系。
物质自然有三种气性：中和气性、强阳气性和浊阴气性。
三者常处在运动、斗争之中，如是造成了物质世界的一切创造、维系和毁灭。
宇宙的25种元素亦由此处产生，这些元素通常以神秘的数字形式出现。
因而这些神秘的数字代表了生成、构建宇宙的神性力量。
数论哲学分析研究这25种元素，以彻底觉悟世界以及灵魂的本性。
在神的层面：灵魂、物质自然都是最高之梵——至尊神的能量展示。
作为至尊神的部分，个体灵魂通过唤醒对至尊神的爱，即“属灵的欲望”
，便能从物质自然中解脱，进而回到灵魂的故乡，此为“奉爱瑜伽”
。
智慧和爱，并将两者结合融入个体的生活和修行实践，此即“追神明的奥秘”
，构成了瑜伽数论哲学的核心，也是古希腊哲人孜孜以求的Philosophy——爱智或哲学的根本。
古希腊灵知人与瑜伽士、婆罗门祭司似乎分享了同一种“属灵的欲望”
以及“追神明的奥秘”
。
以至尊神的身份，克里希那在《薄伽梵歌》[119]
（13.21-24）中赞美了瑜伽士的属灵地位及其与神的关系：
瑜伽士比苦行者伟大，比经验主义者伟大，比追求功利者伟大。
因此，阿尊拿呀！
无论如何，要立志成为瑜伽士。
在所有的瑜伽士中，谁对我信仰坚定，长处我中，内心时刻想着我，以超然的爱心服务于我，谁就能通过瑜伽和我最亲密地连在一起，谁就是最高级的瑜伽士，这就是我的意见。
瑜伽士超越一切世俗职责，唯一的目标就是觉悟自我和侍奉神明。
只要稍加比较，就可以看出古希腊灵知人与瑜伽士之间无可置疑的传承关系。
古希腊哲学的开山祖师之一毕达哥拉斯，就是一位先知型的灵知派学者。
他出身于希腊萨莫斯岛的一个雕刻匠家庭，在波吕克拉底的宫廷里度过了自己的青年时代，后来外出旅行，到过许多地方。
传说他到过腓尼基和埃及，并在埃及住了很长时间，与那里的祭司交往。
据他的门徒记载，他还到过印度，在埃洛拉（Ellora）一地接受了韦陀灵知的启迪，并研究了韦陀诸经中早已相当发达的天文学、数学和几何学。
毕达哥拉斯的生活方式完全像一位韦陀式圣哲：素食，自律，简朴，接受门徒。
他收了三百门徒，并建立了一个带有很强的政治和宗教色彩的盟会。
这些门徒来自四面八方，有男有女，有贵有贱，毕达哥拉斯和他们一起过着一种僧团式的集体生活，参与城邦政治活动，同时潜心研究哲学和科学。
轮回思想、五大元素的设想、几何理论、食物禁忌，毕达哥拉斯兄弟会的宗教哲学特征和毕达哥拉斯学派的神秘思索，与古代印度均有密切的对应物。
研究希腊哲学的权威学者E.J.厄威克认为：“我们所知道的构成毕达哥拉斯和克罗多那的毕达哥拉斯兄弟会的‘信条’，乃至毕达哥拉斯学派的每一条学说，几乎都是印度学问和印度瑜伽的基本学说的精确再现，其精确程度如此之深，以至于印度吠檀多派教徒今天毫不犹豫地主张：毕达哥拉斯是他们的一员，是他们学派的伟大阐述家之一。”
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