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她是美与吉祥的化身，是财富、智慧和爱的赐予者。
日本神话中的伊邪那岐和伊邪那美应该也属于这个神谱系列。
这一对兄妹从混沌大水中凝聚出陆地，接着生下众神，其事与毗湿奴和拉克什米在孕诞之洋中造育天地、众神相似。
中国的伏羲、女娲，以及美洲印第安人的共同始祖，发明人工火和天文历法、确立天地秩序的伊萨姆娜、伊希切尔，似乎都源出这个韦陀神话原型。
印度河谷哈拉帕遗址出土的大母神泥塑为这个观点提供了考古证据。
本书将要证明，地中海、北非、西亚、中亚、南亚、东亚、美洲曾经属于同一个世界性的史前韦陀文明圈。
除了美和爱的无穷魅力之外，伊斯塔尔还是伟大的母神，具有使万物繁荣滋长的无边法力。
同时，她也是狂野凶猛的战神，叙利亚阿赫马尔土丘出土的伊斯塔尔女神直立骑在豹子背上，四臂，身佩刀剑，很自然使人想起韦陀神话里的杜尔嘎女神（Durga），以及中国神话里骑虎善啸、司天之厉及五刑的西王母。
印度河陶印上出现了人首虎身的长发女神形象，应该就是杜尔嘎的原始形象。
西亚的女神崇拜来源于女祭的传统，伊斯塔尔、库芭芭、阿芙罗狄忒、基伯勒，还有玛（Ma）、瑞娅、娜娜，等等，都是两河、小亚细亚和地中海的至尊母神的专有称号，似乎都与韦陀神话里兼具生殖女神、毁灭女神、复仇女神身份的兽主神湿婆之妻帕筏蒂、乌玛（Uma）、杜尔嘎、卡利（Kali）有关。
在古希腊克里特岛克诺索斯出土的一只公元前1500年左右的戒指上，镌刻着一个站在神坛上的“女兽主”
，她与脚下相对的两只狮子构成了一个完整的三角形构图。
在一枚椭圆形克里特“女兽主”
印章图案上，女神坐在中间，两边的狮子前腿高高地站在王座的基座上，这种女神加上动物的组合神像，在新石器时代的小亚细亚以及后来的叙利亚、腓尼基海岸都一再出现过，显然就是西亚豹子女神的变化形式。
在克里特甚至还发现了“男兽主”
的造型。
著名的巴比伦时期伊南娜女神像，人身鸟翼、鸮足，脚踩双狮，两侧各有一鸮侍立。
狮子是杜尔嘎的坐骑，猫头鹰是吉祥天女的坐骑，因此，5000年前的苏美尔女神伊南娜明显是吉祥天女和杜尔嘎女神的结合体。
苏美尔语中猫头鹰一词为ninna，正是伊南娜得名Nin-ninna的根据，意思为“鸮女神”
。
该女神的阿卡德名字kilili兼用于伊南娜和伊什塔尔两位女神，其词义也和鸮有关。
金芭塔丝在《活着的女神》一书第七章讨论先于希腊文明的克里特岛米诺文明之宗教神话，得出结论说古希腊的雅典娜起源于米诺文明的阿塔娜女神——戴着鸟喙状大鼻子面具的女神，其更早的原型则来自苏美尔文明和埃及文明。
鸮眼的艺术造型甚至可以追溯到叙利亚北部出土的6000前的大眼石像。
并且，据叶舒宪先生的研究，中国殷商乃至红山文化的玄鸟、玉鸮崇拜，也都属于世界性女神文明的遗产之一。
通过考古学资料，人们发现早期犹太人还崇拜迦南当地的大母神阿瑟拉，传说她是西支闪族的至高主神伊卢之妻。
阿瑟拉的形象与西亚大母神的传统是一致的，或许与《旧约》中名为亚斯他录的女神有关，这两个名号应该都源出伊斯塔尔。
在以色列北部但城等多处遗址，考古学家发现了阿瑟拉的雕像、浮雕和残画，有一幅壁画上描绘着女神坐在豹子或狮子的身上。
有西方学者认为当初犹太人将阿瑟拉看作是耶和华的配偶神，但是后来由于犹太教对一神论的强调，便去除了这位配偶神和所有其他的神。
西亚母神传说多牵涉阉割和**崇拜，比如据赫梯神话和晚期希腊的神话，英俊的阿提斯为摆脱大母神基伯勒（或伊斯塔尔）的纠缠，在松树旁自阉而死。
这里明显有韦陀生殖神湿婆的影子。
相传湿婆当初没有把与梵天（Brahma）一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都已安排妥当。
湿婆气恼之下遂割掉**抛向人间，从此就有了印度人对林伽[110]的崇拜。
虽然或许同出一源，但与韦陀神话相比，西亚神话显得怪诞而血腥。
比如来源于苏美尔神话的巴比伦开辟史诗《恩努马·艾利希》，第一代父神阿普苏和母神提阿马特于混沌中生养出众神。
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