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通过正确履行四社会阶层及四灵性阶段体系所设定的神性社会职责，至尊人格神毗湿奴得到崇拜。
此乃唯一的事神之道。
吾人必须置身于四社会阶层及四灵性阶段体系之中。
四社会阶层之间的关系被比喻为互相配合的身体各个部分。
婆罗门是头脑，刹帝利是手臂，吠舍是供应身体营养的肚腹，首陀罗是使得身体运行的腿脚。
这个制度最关键的一环就是一位合格的帝王愿意接受婆罗门的指导并践行韦陀价值体系、精神文明、道德文化、社会制度，因而他既是王者也是圣人，《薄伽梵歌》称之为“圣王”
。
实际上，据《薄伽梵歌》的讲述者克里希那说，这部神圣的经典就是留给后世“圣王”
的！
这位“圣王”
将带动、组织整个社会的献祭活动，以武力及法律的力量保护韦陀价值体系，监督四社会阶层与四灵性阶段制度的施行，以此逐渐提升社会成员的道德精神水平，协助整个社会达到宇宙—神—人共融共存的最高境界。
通过这个人，一方面，宇宙、社会、个人的能量被汇聚起来，实现对神的献祭；另一方面，神的意志将通过他在现实世界里得以施行。
他成为沟通宇宙—神—人的桥梁。
事实上，四社会阶层的活动和工作都以他为轴心展开。
但是，原则上他仍然属于刹帝利，因此必须接受婆罗门的权威。
然而，这个制度在数千年的执行过程中出现了偏差，堕落为我们今天所知的“种姓制度”
。
社会分层不再根据个人的德（guna）和业，而是根据血缘世袭传承，从而导致腐化和隔阂。
Ashram——四灵性阶期
这个制度似乎只有在最初的雅利安社会得到施行。
它为以解脱为人生目标的个人规定了不同的生活阶期，包括：Brahmacarya——梵行，坚持独身的学生；Grhastha——家居，履行家庭责任的居士；Vanaprasta——林居，退出家庭生活的居士，入山林苦修；Sannyasa——出世僧，彻底弃绝家庭和社会，为进入另一个世界作出准备。
对灵知的启示以及实践，即灵知文化，是韦陀诸经最机密、最高端和最本质的部分，所有的韦陀灵知文明都围绕着这个核心展开。
5000年后，我们将凭借对这种灵知文化在各个方面的表象——包括灵知神话、灵知义理、灵知天文、灵知地理、灵知建筑、灵知象征符号以及灵知型社会制度的辨识，透过历史的迷雾去追踪韦陀文明的足迹。
在后文中，我们将在几乎全球的范围内寻找韦陀灵知文化的残余信息。
在展开我们的文化冒险之前，我们预先假设，在数千年甚至近万年的漫长岁月里，韦陀灵知文化通过贸易、征服、文化交流等各种方式被传播到世界各地，并与当地的民族文化、习俗、特性相结合，创造出新的文明形式，由此，一个全球性的雅利安文化圈可能存在于史前的地球上。
在传播、移植、嫁接的过程中，其中有些因素得到了强化，而有些因素被遗失、抛弃或遗忘，就像基因的变异和遗传。
但是，凭借各种具有普遍性的灵知文化符号，我们相信有可能通过对各种古代文化类型做出DNA鉴定，找出它们久已被遗忘的文明血缘。
史前世界语——梵语
所有这些5000年前就已经存在的韦陀文本，一直流传到今天，其内容和形式均没有显著的改变，并且都是使用同一种语言撰写的，那就是梵文。
数千年来，梵文可以说是全球唯一一种没有经过任何变形甚至演进的远古文字，它似乎从被创造时起，就是一种最复杂的语言，拥有最完美的语法，一直到今天都是如此。
梵文，可以说是一种语言化石。
即便是现存的世界上最古老的文字，比如希腊文、中文、拉丁文，在原始初创的年代都只有为数不多的常用字。
例如英语，在1604年编的第一本词典里，只收录了3000多个英文词；汉字，从陶文演变到甲骨文、金文，字数也没有超过3000个。
总之，这些文字一般都有漫长的演变、发展的历史，与梵文的较少变化相比，确实大异其趣。
但奇怪的是，梵文的影响却并不只限于印度。
18世纪的西方学者无比惊讶地发现，在这片被西方征服的遥远的东方土地上，竟然存在着与西方语言（包括拉丁语、希腊语）有密切血缘关系的语言——梵文。
实际上，梵文并非某种神秘的部落巫师使用的地方语言，相反，在横跨亚欧次大陆的广大区域里，直至西方文明的起源地——希腊——都能找到古老的梵文留下的印迹。
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