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雅利安——一个被误解的梵文词
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按照韦陀诸经的说法，韦陀诸经记载了雅利安人的信仰和生活。
考古方面的证据，又使我们得以将地面存在的印度河史前文明与文献上的韦陀诸经联系起来，从而澄清了19世纪以来对雅利安人的认识误区，得以证明雅利安人并非来自欧亚草原的某个游牧部落，而是从远古时就生活在印度次大陆的原住民，是他们编撰了韦陀诸经。
因此我们试图从韦陀诸经自身出发，而不是根据任何现代的“疑古”
理论或构想，来重新诠释雅利安人和他们流传万年之久的典籍——韦陀诸经，以及在这个基础上所产生的高度发达的文明。
事实上，雅利安（Aryan）本身就是一个梵文词，源自于《韦陀经》。
在《韦陀经》任何一处，这个词都不是用来指称某个特定的种族、民族或族群。
Aryan的梵文原意，作为形容词的arya有“高贵、正义、优秀、令人尊敬”
的意思；相应的，作为名词的aryan就有“主人、贵人、导师、朋友、维系者”
的意思。
因此，从这个词的语源的角度来分析，它指向一种生活、为人的标准，或理想范式；它与文化价值观相联系，意指在这种文化价值观指引下生活，或能保持这种文化价值观的人，就是理想的人，或文明人，从而能够有资格成为主人、导师、朋友，受到他人的尊敬。
另一种解释是：ar有白色、洁净的意思，ya意指神，这样，Arya就指洁净身心以侍奉神明，名词Aryan就有事神者的意思。
美国著名的韦陀学者戴维·弗劳利认为：“Aryan是一个与梵文词Sri意思一样的尊称。
我们可以将它与英文词Sir（先生、阁下）等同。”
如是，我们可以说，雅利安人与肤色以及地域没有丝毫关系。
任何种族、族群，无论来自哪个地域，如果采取了雅利安式（Arya）的生活方式或价值观念，更确切地说，接受了韦陀诸经所标举的文明理念和文化价值观，就可以称为是雅利安人（Aryan）。
对“雅利安”
这个词的错误解释最早源自东方学大师马克思·缪勒。
1853年，他用英文解释Arya一词，认为这个词指称一个特定的种族和语言，以支持其种族理论。
然而到了1888年，由于受到其他学者和历史学家的质疑，缪勒不得不改变了说法：
我已一再声明，我所谓的雅利安人，既不意味着血液、骨骼，也不意味着头发或者头骨；它仅仅是指称那些使用雅利安语言的人。
……对于我来说，一个谈论雅利安种族、雅利安血统、雅利安眼睛和头发的人种学家，是跟一个谈论长头发的字典和短头颅的语法的语言学家一样的罪人。
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但是大师的自我纠正为时已晚！
欧洲的种族主义者虽然没有任何考古和文献方面的证据，却已经虚构出了一个白皮肤的雅利安人种：作为生活于亚欧草原的游牧部落，其中一支南下，侵入印度次大陆；一支东进，直至青藏高原；而西进的一支，成了欧洲人的祖先。
其后，白皮肤雅利安人种的优越性被不断夸大，直到希特勒将这个种族理论付诸实施，开始屠杀犹太人、斯拉夫人之类的所谓“劣等民族”
。
人类对历史的肆意歪曲竟然会给人类自身带来如此巨大的灾难，是人类在玩弄历史，还是历史在嘲弄人类？
如前章所引，唯一被西方学者用来证明雅利安人征服低等土著的证据来自于《梨俱韦陀》中的一句话：“因陀罗，Vitra的屠者，那黑皮肤达塞人的毁灭者”
。
而同一部《梨俱韦陀》里又讲道：“我们向因陀罗祈祷，赐予我们光荣，这光荣将使达塞人成为雅利安人。”
《梨俱韦陀》对达塞人的态度印证了《韦陀经》本身对雅利安人的理解，即接受了韦陀诸经所标举的文明理念和文化价值观的人，就可以称为雅利安人，无论其出身或肤色。
因此即便愚蛮如黑皮肤的达塞人，也可以由于接受雅利安文化的光荣传统而转化成雅利安人。
由此看来，“雅利安”
这个概念来自于一种非常高级的价值体系，这个价值体系更关注精神取向和文化传承，因而有可能会造成一种具有开放、宽容特质的文明，对异质文化具有很强的同化能力和嫁接能力。
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